مسئلہ:
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایاکہ جس شخص نے مغرب کے بعد چھ رکعتیں پڑھی اور درمیان میں کوئی بری بات نہ کہی، تو یہ اس کے لیے بارہ سال کی عبادت کے برابر ہوں گی(۱)، اورحضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے مروی ہے کہ رسول کریم ﷺ نے ارشاد فرمایاکہ جس شخص نے مغرب کے بعد بیس رکعت پڑھی اللہ پاک اس کے لیے جنت میں ایک محل بنادیں گے(۲)،اوابین کی تعدادکم ازکم چھ اور زیادہ سے زیادہ بیس رکعتیں ہیں، مغرب کی دو سنتیں اوابین میں داخل ہیں(۳)، اس لیے اگر کوئی شخص دو رکعت سنتِ موٴکدہ کے علاوہ چار رکعت یا اٹھار ہ رکعات اوابین پڑھتا ہے، تو وہ بھی اِس ثواب کا مستحق ہوگا، اوابین کا وقت مغرب کے بعد سے عشا سے پہلے تک ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” جامع الترمذي “ : عن أبي هریرة قال: قال رسول الله ﷺ: ” من صلی بعد المغرب ستّ رکعات لم یتکلّم فیما بینهنّ بسوءٍ عُدِلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة“۔
(۹۸/۱، کتاب الصلاة، باب ما جاء في فضل التطوع وستّ رکعات بعد المغرب، رقم الحدیث: ۴۳۵)
(۲) ما في ” شرح الطیبي “ : عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: ” من صلی بعد المغرب عشرین رکعة بنی الله له بیتًا في الجنة “۔ رواه الترمذي۔
(۸۹/۳، کتاب الصلاة، باب السنن وفضائلها، رقم الحدیث: ۱۱۷۴)
(۳) ما في ” شرح الطیبي “ : المفهوم من الحدیث: أن الستّ المذکورة فیه والعشرین في الحدیث الآتي هي مع الرکعتین الراتبتین۔
(۸۹/۳، کتاب الصلاة، باب السنن وفضائلها، رقم الحدیث:۱۱۷۳)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : المفهوم أن الرکعتین الراتبتین داخلتان في الستّ، وکذا في العشرین المذکورة في الحدیث الآتي قاله الطیبي، فیصلي الموٴکدتین بتسلیمة وفي الباقي بالخیار ۔۔۔۔ قال ابن الملک عن ابن عباس: الصلاة بین المغرب والعشاء صلاة الأوّابین۔ (۲۲۶/۳، کتاب الصلاة، باب السنن وفضائلها)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : وستّ بعد المغرب لیکتب من الأوّابین بتسلیمة أو ثنتین أو ثلاث والأول أدوم وأشقّ، وهل تحسب الموٴکدة من المستحب ویؤدي الکل بتسلیمة واحدة؟ اختار الکمال: نعم ۔ الدر المختار ۔ وفي الشامیة: قوله: (اختار الکمال نعم) ذکر الکمال في ” فتح القدیر “ أنه وقع الاختلاف بین أهل عصره في أن الأربع المستحبة هل هي أربع مستقلة غیر رکعتي الراتبة أو أربع بهما، وعلی الثاني هل تؤدي معهما بتسلیمة واحدة أو لا؟ فقال جماعة: لا، واختار هو أنه إذا صلی أربعا بتسلیمة أو بتسلیمتین وقع عن السنة والمندوب، وحقق ذلک بما لا مزید علیه، وأقره في شرح المنیة والبحر والنهر۔
(۳۹۳/۲۔۳۹۴، باب الوتر والنوافل، مطلب في السنن والنوافل، حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح: ص/۳۹۰۔۳۹۱، فصل في بیان النوافل)
(احسن الفتاویٰ : ۴۶۶/۳)