مسئلہ:
جماعت کے ساتھ نماز میں صفوں کو سیدھا کرنا امام ابوحنیفہ، امام شافعی اور امام مالک رحمہم اللہ کے نزدیک سنت ہے، جب کہ ابن حجر اور بعض محدثین عظام کے نزدیک واجب، اور ابن حزم کے نزدیک فرض ہے،صفوں کو سیدھا کرنے میں ترتیب کے ساتھ صفوں کو پورا کرنا ، یعنی اول پہلی صف ، پھر دوسری صف کو پورا کرنا، اسی طرح صفوں میں خالی جگہوں کو پُر کرنا بھی داخل ہے، اور اس کی بڑی فضیلت آئی ہے، آپ ﷺ کا ارشاد ہے: ”جو شخص صف میں خالی جگہ کو پُر کرتا ہے، اللہ تعالیٰ اس کے ایک درجہ کو بلند فرماتے ہیں، اور اس کے لیے جنت میں ایک گھر بنادیتے ہیں“…بسا اوقات آدمی نماز میں ہوتا ہے اور اسی حالت میں وہ اگلی صف میں خالی جگہ دیکھ لیتا ہے، اُس وقت وہ اِس تردّد میں ہوتا ہے کہ خالی جگہ کوپُر کرے یا اپنی جگہ کھڑا رہے، اس سلسلے میں حکم شرع یہ ہے کہ اُس خالی جگہ کو پُر کرنا لازم نہیں، افضل ہے، اور اُس کا طریقہ یہ ہے کہ ایک قدم چل کر ایک رکن یعنی تین مرتبہ ”سبحان اللہ“ کہنے کی بقدر ٹھہر جائیں، پھر ایک قدم چل کر پھر ٹھہر جائیں، اِس طرح اُس خالی جگہ میں جاکر کھڑے ہوجائیں، مسلسل نہ چلیں، ورنہ نماز فاسد ہوجائے گی۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” الصحیح لمسلم “ : عن أنس بن مالک قال: قال رسول الله ﷺ: ”سوّوا صفوفَکم، فإن تسویة الصفوف من تمام الصلاة “۔
(۱۸۲/۱، کتاب الصلاة، باب تسویة الصفوف وإقامتها وفضل الأول الخ)
ما في ” السنن لأبي داود “ : عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ: ” ألا تصُفّون کما تصفّ الملائکة عند ربهم، قلنا: وکیف تصفّ الملائکة عند ربهم؟ قال: یتمّون الصفوف المقدمة ویتراصُّون في الصفّ “۔(ص:۹۷، کتاب الصلاة، باب تسویة الصفوف)
ما في ” السنن لإبن ماجة “ : عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: ” إن الله وملائکته یصلّون علی الذین یَصِلون الصفوف ومن سدّ فرجة رفعه الله بها درجة “۔
(۷۰/۱، أبواب إقامة الصلوات والسنة فیها، إقامة الصفوف)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : ذهب الجمهور إلی أنه یستحب تسویة الصفوف في صلاة الجماعة ۔۔۔۔ وذهب بعض العلماء منهم ابن حجر وبعض المحدثین إلی وجوب تسویة الصفوف لقوله ﷺ: ” لتسوّنّ صفوفکم أو لیخالفنّ الله بین وجوهکم“ ۔ فإن ورود هذا الوعید دلیل علی وجوب التسویة، والتفریط فیها حرام، ولأمره ﷺ بذلک وأمره للوجوب ما لم یصرفه صارف، ولا صارف هنا ۔۔۔۔ ومن تسویة الصفوف إکمال الصف الأول فالأول ۔۔۔۔۔۔۔ ومن أدب الصف أن تسدّ الفرج والخلل، وأن لا یشرع في صف حتی یتم الأول۔(۳۵/۲۷-۳۷، صف، تسویة الصف في صلاة الجماعة)
ما في ” شروح سنن ابن ماجة “ : وقال: تسویة الصف من سنن الصلاة عند أبي حنیفة والشافعي ومالک وزعم ابن حزم أنه فرض، لأن إقامة الصلاة فرض فما کان من الفرض فهو فرض۔(۴۰۲/۱، کتاب إقامة الصلاة، باب إقامة الصفوف، تحت رقم الحدیث: ۹۹۳)
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : (فروع): مشی مستقبل القبلة، هل تفسد إن قدر صف ثم وقف قدر رکن، ثم مشی ووقف کذلک، وهکذا لا تفسد وإن کثر ما لم یختلف المکان ۔ الدر المختار ۔ وفي الشامیة: وهذا بناء علی أن الفعل القلیل غیر مفسد ما لم یتکرر متوالیًا ۔۔۔۔۔ کما قالوا فیمن رأی فرجة في الصف الأول فمشی إلیها فسدّها، فإن کان هو في الصف الثاني لم تفسد صلاته، وإن کان في الصف الثالث فسدت۔ اه۔ ملخصًا۔ ونص في الظهیریة علی أن المختار أنه إذا کثر تفسد۔
(۳۸۸/۲۔۳۸۹، باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها، مطلب في المشي في الصلاة)
ما في ” حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح “ : ولم یبینوا قدر الرکن وعلی قیاس ما تقدم أن یعتبر الرکن مع سنته، وهو مقدار بثلاث تسبیحات۔
(ص:۴۷۴، قبیل فصل في الشک)
(کتاب المسائل : ۴۰۴/۱ ، آپ کے مسائل اور ان کاحل :۴۰۲/۳، فتاوی محمودیہ :۶۰۰/۶)