مسئلہ:
بعض ائمہ مجہول قرأت کرتے ہیں، تو محض مجہول قرأت کی وجہ سے ان کی نماز اور امامت کے صحیح نہ ہونے کا حکم نہیں لگایا جائے گا، البتہ اگر دورانِ قرأت لحنِ جلی کی بناء پر کسی کلمہ کا معنی ایسا بگڑ جائے جو فسادِ نماز کا ذریعہ ہو تو نماز فاسد ہوگی، تاہم خصوصاً ائمہ حضرات اور عموماً تمام مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ اپنی قرأت کی درستگی کی فکر کریں۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : (ومنها اللحن في الإعراب) إذا لحن في الإعراب لحناً لا یغیر المعنی بأن قرأ: ﴿لا ترفعوا أصواتکم﴾ برفع التاء لا تفسد صلاته بالإجماع، وإن غیر المعنی تغیراً فاحشاً بأن قرأ: ﴿وعصی آدم ربه﴾ بنصب المیم ورفع الرب، وما أشبه ذلک مما لو تعمد به یکفر۔إذا قرأ خطأ فسدت صلاته في قول المتقدمین۔ واختلف المتأخرون قال محمد بن مقاتل وأبونصر محمد بن سلام وأبوبکر بن سعید البلخي والفقیه أبوجعفر الهندواني وأبوبکر محمد بن الفضل والشیخ الإمام الزاهد وشمس الأئمة الحلواني لا تفسد صلاته، وما قاله المتقدمون أحوط، لأنه لو تعمد یکون کفراً، وما یکون کفراً لا یکون من القرآن، وما قاله المتأخرون أوسع، لأن الناس لا یمیزون بین إعراب وإعراب ، کذا في فتاوی قاضیخان، وهوالأشبه، کذا في المحیط، وبه یفتی، کذا في العتابیة، وهکذا في الظهیریة۔
(۸۱/۱ ، کتاب الصلاة، الباب الرابع في صفة الصلاة، الفصل الخامس في زلة القاری)
ما في ” المحیط البرهاني في الفقه النعماني “ : إذا لحن في الإعراب لحناً فهو علی وجهین: إما أن یتغیر المعنی بأن قرأ:﴿لا ترفعوا أصواتکم﴾ ۔۔۔۔ أو قرأ: ﴿الرحمن علی العرش﴾ ۔۔۔۔ بنصب الرحمن، وفي هذا الوجه لا تفسد صلاته بالإجماع۔ وأما إن تغیر المعنی بأن قرأ: ﴿هو الله الخالق البارئ المصوّر﴾ ۔۔۔ بنصب الواو ورفع المیم۔ أو قرأ: ﴿وعصٰی آدم ربه﴾ ۔۔۔ بنصب المیم ورفع الباء، أو قرأ:﴿وإذ ابتلی إبراهیم ربه بکلمٰتٍ فأتمهنّ﴾ ۔۔۔۔۔ برفع إبراهیم ونصب الرب، أو قرأ: ﴿من الجنة والناس﴾ ۔۔۔ بنصب الجیم ۔۔۔۔۔ وفي هذا الوجه اختلف المشایخ، قال بعضهم: لا تفسد صلاته، وهکذا روي عن أصحابنا، وهو الأشبه، لأن في اعتبار الصواب في الإعراب إیقاع الناس بالحرج، والحرج مرفوع شرعاً اه۔(۳۷۹/۱، کتاب الصلاة، الفصل العاشر في اللحن في الإعراب، بیروت)
ما في ” الخانیة علی هامش الهندیة “ : أما الخطأ في الإعراب إذا لم یغیر المعنی لا تفسد الصلاة عند الکل، کما لو قرأ: ﴿إن المؤمنین والموٴمنات﴾ أو قرأ:﴿ولم یجعل له عوجاً﴾ بالنصب، أو قرأ: ﴿قواما﴾ مکان ﴿قواما﴾ أو قرأ: ﴿الحمد لله رب العٰلمین﴾ بنصب الدال ونصب میم الرحیم ونون الرحمن ۔۔۔۔۔ لا تفسد الصلاة، لأن الخطأ في الإعراب مما لا یمکن الاحتراز عنه، فیعذر ۔۔۔۔۔۔ وإن غیر المعنی تغیراً فاحشاً بأن قرأ: ﴿وعصی آدم ربه فغوٰی﴾ بنصب میم آدم ورفع باء ربه ۔۔۔۔۔ أو قرأ: ﴿إنما یخشی الله من عباده العلماء﴾ برفع الله ونصب العلماء ۔۔۔۔۔ وما أشبه ذلک مما لو تعمد به یکفر، إذا قرأ خطأ فسدت صلاته في قول المتقدمین، واختلف المتأخرون في ذلک، قال محمد بن مقاتل وأبو نصر محمد بن سلام وأبوبکر بن سعید البلخي والفقیه أبوجعفر الهندواني والشیخ الإمام أبوبکر محمد بن الفضل والشیخ الإمام إسمعیل الزاهد وشمس الأئمة الحلواني رحمه الله تعالی لا تفسد صلاته، وما قاله المتقدمون أحوط، لأنه لو تعمد یکون کفراً ۔۔۔۔۔۔۔ وما قاله المتأخرون أوسع، لأن الناس لا یمیزون بین إعراب وإعراب فلا تفسد الصلاة۔
(۱۳۹/۱۔۱۴۰، کتاب الصلاة، فصل في قراءة القرآن خطأ وفي الأحکام المتعلقة بالقراءة، الفتاوی التاتارخانیة:۳۰۶/۱، کتاب الصلاة، الفصل العاشر في اللحن في الإعراب، دار الإیمان سهارنفور)