مسئلہ:
اگر چند دنوں کے بعد نماز باجماعت فاسد ہونے کی تحقیق ہو، اور نماز کا اعادہ جماعت کے ساتھ ،مسجد کے علاوہ کسی اورجگہ ہو، تو اذان واقامت دونوں کہی جائیں۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” رد المحتار “ : وإن قضوها بعد الوقت قضوها في غیر ذلک المسجد بأذان وإقامة۔ (۵۸/۲، باب الأذان، مطلب في أذان الجوق)
ما في ” الفتاوی التاتارخانیة “ : وفي ” جامع الهاروني “: قوم ذکروا فساد صلاة صلّوها في غیر وقت تلک الصلاة قضوها بأذان وإقامة في غیر المسجد الذي صلّوا فیه تلک الصلاة مرة۔
(۳۲۶/۱، الأذان، نوع آخر فیمن یقضي الفوائت یقضیها بأذان وإقامة أو بغیرهما، السعایة:۳۱/۲، باب الأذان، البحر الرائق:۴۵۶/۱، باب الأذان، الفتاوی الهندیة: ۵۵/۱، الباب الثاني في الأذان، الفصل الأول في صفته وأحوال المؤذن)
(فتاویٰ محمودیه: ۲۰۵/۹، میرٹھ)