(فتویٰ نمبر: ۱۸۷)
سوال:
نکاح کرانے کی اُجرت لے سکتے ہیں یا نہیں؟ مثلاً: اگر کوئی شخص کسی کے نکاح کی فکر میں اپنے کام کاج چھوڑ کر اس کا نکاح کرواتا ہے، یا وہ شخص اپنی خوشی سے نکاح کروانے والے کو کچھ پیسے بطورِ انعام دیتا ہے،تو وہ پیسے لینا جائز ہے یا نہیں؟
الجواب وباللہ التوفیق:
نکاح کرانے کی اُجرت لینا جائز ہے، کیوں کہ نکاح ایک ایسا امرِ عظیم ہے جس پر بغیر دلالت ورہنمائی کے رسائی نہیں ہوتی، اور نہ مقدماتِ نکاح بلا دلالت حاصل ہوتے ہیں؛ اس لیے اگر کوئی شخص کسی کا نکاح کرائے، تو وہ اجرتِ مثل کا حق دار ہوگا اور یہ اُجرت اس کی محنت وکوشش کا عوض قرار پائے گی(۱)،اور ناکح،نکاح کے لیے کوشش کرنے والے شخص کو اپنی رضا و رغبت سے کچھ رقم دیدے،تو اس کے لیے اس رقم کا لینا جائز ہے،کیوں کہ یہ احسان کے بدلے احسان ہے(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” فتاوی قاضي خان علی هامش الفتاوی الهندیة “ : اختلف المشایخ في الدلالة في النکاح هل یکون لها أجر ؟ قال الشیخ الإمام أبو بکر محمد بن الفضل رحمه اللّٰه تعالی : لا أجر لها ؛ لأنه لا منفعة للزوج من کلامها بغیر عقد ، وإنما منفعة الزوج في العقد ، والعقد ما قام بها ، وقال غیره من المشایخ : لها أجر مثلها ؛ لأن معظم الأمر في النکاح یقوم بالدلالة ، فإن النکاح لا یکون إلا بمقدمات تکون من الدلالة ، فکان لها أجر المثل بمنزلة الدلال في البیع فإنه یستحق الأجر وإن کان البیع یکون من صاحب المتاع ۔ (۳۲۷/۲ ، کتاب الإجارة ، باب الإجارة الفاسدة)
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : الدلالة في النکاح لا تستوجب الأجر ، وبه یفتي الفضلي في فتاواه ، وغیره من مشایخ زماننا کانوا یفتون بوجوب أجر المثل ، وبه یفتی ۔
(۴۵۱/۴ ، کتاب الإجارة ، باب الإجارة الفاسدة)
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : وفي الدلال والسمسار یجب أجر المثل۔(۷۹/۹ ، مطلب في أجرة الدلال)
ما في ” الفتاوی البزازیة علی هامش الفتاوی الهندیة “ : قال في فتاوی الفضل: یفتی بعدم وجوب أجر المثل بالدلالة في النکاح ، ومشایخ زمانه أفتوا بضده ؛ لأن معظم الأمر في النکاح یقوم بالدلالة ، فإن النکاح لا یکون إلا بالدلالة غالبًا کالدلال في البیع یستوجب أجر المثل ۔ (۴۱/۴ ، ۴۲)
(۲) ما في ” السنن لأبي داود “ : عن عبد اللّٰه بن عمر – رضي اللّٰه عنه – قال: قال رسول اللّٰه ﷺ : ”۔۔۔۔۔۔۔۔۔ من صنع إلیکم معروفًا فکافئوه ، فإن لم تجدوا ما تکافئوا به فادعوا له ، حتی تروا أنکم قد کافأتموه “ ۔ (ص/۲۳۵ ، کتاب الزکاة، باب عطیة من سأل باللّٰه)
ما في ” بذل المجهود في حل سنن أبي داود “ :(ومن صنع إلیکم معروفًا) أي أحسن إلیکم إحسانًا قولیًا أو فعلیًا (فکافئوه) من المکافاة ، أي أحسنوا إلیه مثل ما أحسن إلیکم ، لقوله تعالی : ﴿هل جزآء الإحسان إلا الإحسان﴾۔(الرحمن : ۷۰)وقال اللّٰه تعالی:﴿وأحسن کما أحسن اللّٰه إلیک﴾۔(القصص : ۷۷)(۵۴/۵،باب عطیة من سأل باللّٰه عزوجل)
ما في ” سنن النسائي “ :عن ابن عمر – رضي اللّٰه عنه – قال : قال رسول اللّٰه ﷺ: ۔۔۔۔۔۔۔۔ ” ومن أتی إلیکم معروفًا فکافئوه ، فإن لم تجدوا فادعوا له حتی تعلموا أن قد کافأتموه “ ۔ (۲۷۶/۱ ، کتاب الزکاة ، من سأل باللّٰه) فقط
والله أعلم بالصواب
کتبه العبد: محمد جعفر ملی رحمانی ۔۱۴۳۰/۲/۲۱ھ