مسئلہ:
بعض علاقوں میں عقدِ نکاح کے بعد خاندانی رسومات کی بنا پر، رخصتی کو ایک دوسال کے لیے موٴخر کرتے ہیں، یہ اچھی بات نہیں ہے، بہتر یہ ہے کہ نکاح کے بعد سادگی کے ساتھ رخصتی کے عمل کو انجام دیا جائے، اسی میں بہتری اور خیر مضمر ہے، ہاں! اگر واقعةً کوئی مجبوری ہے ، مثلاً لڑکی کم عمر ہے، ازدواجی تعلقات و ذمہ داریوں کی متحمل نہیں ہے، تو اس عمر کو پہنچنے تک رخصتی کے تاخیر کی اجازت ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” صحیح البخاري “ : عن هشام بن عروة، عن عروة: ” تزوّج النبي ﷺ عائشة وهي ابنة ستّ، وبنی بها وهي ابنة تسعٍ، ومکثت عنده تسعاً “۔
(۷۷۵/۲، کتاب النکاح، باب من أحب البنا قبل الغزو، قدیمي ، فتح الباري لإبن حجر العسقلاني: ۲۷۹/۹، رقم الحدیث: ۵۱۵۸، باب من بنی بامرأة وهي بنت تسع سنین، دار السلام الریاض، فیض الباري شرح صحیح البخاري: ۵۳۹/۵، رقم الحدیث: ۵۱۵۸، ۵۳۴/۴، رقم الحدیث: ۳۸۹۴۔۳۸۹۶، کتاب مناقب الأنصار، باب تزویج النبي ﷺ عائشة الخ، بیروت)
ما في ” عمدة القاري “ : عن هشام، عن أبیه، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي ﷺ تزوّجها وهي بنتُ ستّ سنین، وأدخلت علیه وهي بنتُ تسعٍ، ومکثت عنده تسعاً “۔
(۱۷۸/۲۰، رقم الحدیث: ۵۱۳۳، کتاب النکاح، باب إنکاح الرجل ولده الصغار، مکتبه رشیدیه کوئٹه)
وما في ” عمدة القاري “ : واختلف العلماء في الوقت الذي تدخل علی زوجها إذا اختلف الزوج وأهل المرأة، فقالت طائفة، منهم أحمد وأبوعبید: یدخل وهي بنت تسع اتباعاً لحدیث عائشة، وعن أبي حنیفة: نأخذ بالتسع غیر أنا نقول: إن بلغت التسع ولم تقدر علی الجماع کان لأهلها منعها، وإن لم تبلغ التسع وقویت علی الرجال لم یکن لهم منعها من زوجها ۔۔۔۔ وقال الشافعي: إذا قاربت البلوغ وکانت جسیمة تحتمل الجماع فلزوجها أن یدخل بها وإلا منعها أهلها حتی تحتمله أي: الجماع۔ (۱۷۹/۲۰، تحت رقم الحدیث: ۵۱۳۳)
(فتاویٰ بنوریه، رقم الفتویٰ:۸۹۴۴)