مسئلہ:
جس طرح ٹخنوں کے نیچے پاجامہ پہننا ناجائز ہے، اسی طرح قمیص بھی ٹخنوں سے نیچی پہننا جائز نہیں، بعض لوگ جبہ کے اندر پاجامہ تو ٹخنوں سے اوپر پہنتے ہیں، مگر جبہ ٹخنوں سے نیچے تک ہوتا ہے، انہیں اِس پر دھیان دینا چاہیے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” مشکوة المصابیح “ : عن أبي هریرة قال: قال رسول الله ﷺ: ” ما أسفل من الکعبین من الإزار في النار “۔ رواه البخاري ۔
(ص:۳۷۳، کتاب اللباس ، الفصل الأول، رقم الحدیث:۴۳۱۴، صحیح البخاري:۸۶۱/۲، کتاب اللباس، باب ما أسفل من الإزار فهو في النار، رقم الحدیث:۵۷۸۷)
ما في ” مشکوة المصابیح “ : عن سالم عن أبیه عن النبي ﷺ قال: ” الإسبال في الإزار والقمیص والعمامة من جرّ منها شیئًا خیلاء لم ینظر الله إلیه یوم القیامة “ ۔ رواه أبوداود والنسائي وابن ماجة۔ (ص:۳۷۴، کتاب اللباس، الفصل الثاني، رقم الحدیث:۴۳۳۲، سنن ابن ماجه:ص/۲۵۶، کتاب اللباس، باب طول القمیص کم هو؟)
ما في ” حاشیة مسلم “ : إن الإسبال یکون في الإزار والقمیص والعمامة وأنه لا یجوز إسباله تحت الکعبین إن کان للخیلاء، فإن کان لغیرها فهو مکروه، وظواهر الأحادیث في تقییدها بالجرّ خیلاء تدل علی أن التحریم مخصوص بالخیلاء ۔۔۔۔۔ وأما القدر المستحب فیما ینزل إلیه طرف القمیص والإزار فنصف الساقین کما في حدیث ابن عمر المذکور، وفي حدیث أبي سعید: إزارة المؤمن إلی انصاف ساقیه لا جناح علیه فیما بینه وبین الکعبین ما أسفل من ذلک فهو في النار، فالمستحب نصف الساقین والجائز بلاکراهة ما تحته إلی الکعبین فما نزل عن الکعبین فهو ممنوع فإن کان للخیلاء فهو ممنوع منع تحریم وإلا فمنع تنزیه ۔۔۔۔۔ قال القاضي: قال العلماء: وبالجملة یکره کل ما زاد علی الحاجة والمعتاد في اللباس من الطول والسعة والله اعلم۔
(۱۹۴/۲۔۱۹۵، کتاب اللباس، باب تحریم جرّ الثوب خیلاء وبیان حد ما یجوز ارخاوٴه إلیه وما یستحب، مرقاة المفاتیح:۱۹۸/۸، کتاب اللباس، الفصل الأول، تحت رقم الحدیث:۴۳۱۴)
(فتاویٰ دار العلوم دیوبند، رقم الفتویٰ: ۱۱۰۶)