مسئلہ:
آج کل مسجدوں میں ایسے منبر بنائے جانے لگے ہیں جو زمین سے خاصے اونچے چھجے کی شکل میں ہوتے ہیں، اور محراب کی دائیں جانب سے آکر خطیب کو منبر پر کھڑا ہونا پڑتا ہے، منبر کی یہ صورت بہتر نہیں ہے، اگر اس طرح کا اونچا منبر بنانا ہی ہو تو اس پر تین سیڑھیوں والا لکڑی وغیرہ کا منبر رکھ دیا جائے، تاکہ سنت سے مطابقت ہوسکے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” السنن لإبن ماجة “ : عن الطفیل بن أبي بن کعب، عن أبیه قال: ” کان رسول الله ﷺ یصلي إلی جذع إذ کان المسجد عریشًا، وکان یخطب إلی ذلک الجذع، فقال رجل من أصحابه: هل لک أن نجعل لک شیئًا تقوم علیه یوم الجمعة حتی یراک الناس، وتسمعهم خطبتک؟ قال: نعم؛ فصنع له ثلاث درجات فهي التي علی المنبر “۔ الحدیث ۔(ص:۱۰۲، باب ما جاء في بدء شأن المنبر، رقم الحدیث: ۱۴۱۴)
ما في ” دلائل النبوة للبیهقي “ : عن أنس بن مالک قال: ” کان رسول الله ﷺ یقوم مسندًا ظهره إلی جذع منصوب في المسجد یوم الجمعة، فخطب الناس فجاءه رومي فقال: یا رسول الله! ألا أصنع لک شیئًا تقعد علیه کأنک قائم، فصنع له منبرًا درجتین ویقعد علی الثالثة “۔ الحدیث۔
(۵۵۸/۲، باب ذکر المنبر الذي اتخذ لرسول الله ﷺ وما ظهر عند وضعه الخ، ط: دار الکتب العلمیة بیروت)
ما في ” عمدة القاري “ : ثم اعلم أن المنبر لم یزل علی حاله ثلاث درجات حتی زاده مروان في خلافة معاویة ست درجات من أسفله، وکان سبب ذلک ما حکاه الزبیر بن بکّار في ” أخبار المدینة “ ۔۔۔۔ فخرج مروان فخطب فقال: ” إنما أمرني أمیر المؤمنین أن أرفعه “، فدعا نجارًا وکان ثلاث درجات فزاد فیه الزیادة التي هو علیها الیوم۔
(۳۱۱/۶، کتاب الجمعة، باب الخطبة علی المنبر، فتح الباري:۵۱۳/۲، کذا في عون المعبود: ص/۵۲۰، أبواب الجمعة، باب اتخاذ المنبر)
(جدید فقهی مسائل:۱۴۵/۱)