مسئلہ:
اگر کوئی آدمی اپنی بیوی کو مخاطب کرکے ڈرانے دھمکانے کے لیے بھی – طلاق کا صریح لفظ ”طلاق“ کا استعمال کرتا ہے، خواہ اس کی نیت وارادہ طلاق کا نہ ہو، طلاق واقع ہوجائے گی، کیوں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تین چیزوں کی سنجیدگی اور ان کا مزاق بھی سنجیدگی ہے“۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” جامع الترمذي “ : عن أبي هریرة قال: قال رسول الله ﷺ: ” ثلاث جدهن جدٌ، وهزلهنّ جدّ: النکاح، والطلاق، والرجعة “۔
(۲۲۵/۱، کتاب الطلاق واللعان، باب ما جاء في الجد والهزل في الطلاق، رقم الحدیث:۱۱۸۴، سنن أبي داود: ص/۲۹۸، کتاب الطلاق، باب في الطلاق علی الهزل، رقم الحدیث:۲۱۹۴، سنن ابن ماجه: ص/۱۴۷، کتاب الطلاق، باب من طلق أو نکح أو راجع لاعبا، رقم الحدیث: ۲۰۳۹، مشکوة المصابیح:۹۷۹/۲، کتاب النکاح، باب الخلع والطلاق، الفصل الثاني، رقم الحدیث:۳۲۸۴، نصب الرایة:۲۹۶/۲)
ما في ” عون المعبود “ : قال الخطابي: اتفق عامة أهل العلم علی أن صریح لفظ الطلاق إذا جری علی لسان الإنسان البالغ العاقل فإنه موٴاخذ به ولا ینفعه أن یقول: کنت لاعبا أو هازلا أو لم أنوه طلاقا أو ما أشبه ذلک من الأمور۔(ص:۹۷۳، تحت رقم:۲۱۹۴)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : (أو هازلا) لا یقصد حقیقة کلامه۔(۴۴۳/۴، کتاب الطلاق، مطلب في المسائل التيتصح مع الإکراه)
ما في ” البحر الرائق “ : قوله: (ویقع طلاق کل زوج عاقل بالغ) لصدوره من أهله في محله ۔۔۔۔۔۔ ولم یشترط أن یکون جادا فیقع طلاق الهازل به واللاعب للحدیث المعروف ” ثلاث جدهن جد وهزلهن جد : النکاح والطلاق والعتاق “۔(۴۲۶/۳، کتاب الطلاق، الفتاوی التاتارخانیة:۴۴۴/۴)
(فتاویٰ دار العلوم المعروف بعزیز الفتاویٰ:۵۱۱/۲ ، جد اور ہزل طلاق میں برابر ہیں، ط: مکتبہ زکریا دیوبند)