مسئلہ:
بعض لوگ یہ خیال کرتے ہیں کہ جو بچہ یا بچی زندہ پیدا ہو، اور اس کے کان میں اذان دینے سے پہلے ہی وہ مرجائے، تو اس کی نمازِ جنازہ نہیں پڑھی جائے گی، اُن کا یہ خیال صحیح نہیں ہے، بلکہ شریعتِ اسلامیہ کا حکم یہ ہے کہ جو بچہ یا بچی زندہ پیدا ہو، خواہ اس کے کان میں اذان دی گئی یا نہیں، اس کے مرنے پر اس کا نام بھی رکھا جائے، غسل بھی دیا جائے، اور اس پر نمازِ جنازہ بھی پڑھی جائے(۱)، اور اگر کسی کو بغیر نمازِ جنازہ پڑھے دفن کردیا گیا، تو اس کے پھولنے پھٹنے سے پہلے اس کی قبر پر نمازِ جنازہ پڑھی جائے گی۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” الفتاوی الهندیة “ : ومن استهل بعد الولادة سمی وغسل وصلی علیه۔ (۱۵۹/۱، الباب الحادي والعشرون في الجنائز، الفصل الثاني في الغسل)
ما في ” الفتاوی التاتارخانیة “ : وروی عن أبي حنیفة رحمه الله أنه قال: إذا استهل المولود سمی وغسل وصلی علیه، ۔۔۔ وفي شرح الطحاوي: ولو شهدت القابلة أو الأم علی استهلال الولد وهو ما یعرف به من حیاة الولد من صوت أو حرکة، فإن قولهما مقبول في جواز الصلاة علیه۔
(۵۹۱/۱، الفصل الثاني والثلاثون في الجنائز، قسم آخر في بیان کیفیة الغسل)
ما في ” تبیین الحقائق “ : قال رحمه الله:(ومن استهل صلی علیه)والاستهلال أن یکون منه ما یدل علی حیاته من رفع صوت أو حرکة عضو، وحکمه أن یغسل ویسمی ویصلی علیه۔(۵۸۰/۱۔۵۸۱، باب الجنائز، فصل السلطان أحق بصلاته)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : (ومن ولد فمات یغسل ویصلی علیه) ویرث ویورث ویسمی (إن استهل) أي وجد منه ما یدل علی حیاته۔
(۱۲۹/۳، باب صلاة الجنازة ، مطلب مهم إذا قال: إن شتمت فلانا في المسجد الخ، بیروت)
ما في ” المبسوط للسرخسي “ : وإن ولد حیًا ثم مات صنع به ما یصنع بالموتی من المسلمین لأنه نفس موٴمنة من کل وجه انفصل حیًا۔
(۹۰/۲، کتاب الصلاة، باب حمل الجنازة)
(۲)ما في ” البحر الرائق “ : قوله: (فإن دفن بلا صلاة صلی علی قبره ما لم یتفسخ) لأن النبي ﷺ صلی علی قبر امرأة من الأنصار۔
(۳۱۹/۲، کتاب الجنائز، فصل السلطان أحق بصلاته)
ما في ” الهندیة “ : ولو دفن المیت قبل الصلاة أو قبل الغسل فإنه یصلی علی قبره إلی ثلاثة ایام، والصحیح أن هذا لیس بتقدیر لازم بل یصلی علیه ما لم یعلم أنه قد تمزق ۔ کذا في السراجیة ۔(۱۶۵/۱، الباب الحادي والعشرون في الجنائز، الفصل الخامس في الصلاة علی المیت)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : (وإن دفن) وأهیل علیه التراب (بغیر صلاة) أو بها بلا غسل أو ممن لا ولایة له (صلی علی قبره) استحسانًا (ما لم یغلب علی الظن تفسخه) من غیر تقدیر، هو الأصح۔
(۱۲۵/۳، باب صلاة الجنازة، مطلب: تعظیم أولی الأمر واجب ، بیروت، الفتاوی التاتارخانیة:۶۱۶/۱، الفصل الثاني والثلاثون في الجنائز، نوع آخر في الخطأ الذیي یقع في الباب)
(خیر الفتاویٰ:۳۱۰/۳ ، آپ کے مسائل اور اُن کا حل:۳۷۹/۴)