مسئلہ:
بعض لوگ یہ خیال کرتے ہیں کہ اگر کٹے ہوئے ناخن کسی کے پاوٴں کے نیچے آجائیں، تو جس کے ناخن ہیں اس کو اس شخص کی بیماری لگ جاتی ہے، جس کے پاوٴں کے نیچے ناخن دبے تھے، ان کا یہ خیال محض توہم پرستی ہے، اس کی کوئی اصل نہیں ہے(۱)، مگر ناخن انسان کا جز ہے، اور انسان اپنے تمام اجزاء کے ساتھ مکرم ہے، اس لیے ناخنوں کو کاٹنے کے بعد انہیں اِدھر اُدھر نہیں پھیکنا چاہیے، کہ وہ کسی کے پاوٴں تلے آجائیں، بلکہ انہیں کسی ایسی جگہ ڈال دیا جائے یا دفن کیا جائے کہ وہ روندے نہ جاسکیں۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿قل لن یصیبنآ إلا ما کتب الله لنا ، هو مولٰنا وعلی الله فلیتوکّل المؤمنون﴾۔ (سورة التوبة : ۵۱)
ما في ” روح المعاني “ : أي لن یصیبنا إلا ما خط الله لأجلنا في اللوح ولا یتغیر موافقتکم ومخالفتکم، فتدل الآیة علی أن الحوادث کلها بقضاء الله تعالی۔ (۱۶۶/۶)
ما في ” صحیح البخاري “ : عن أبي هریرة، عن النبي ﷺ قال: ” لا عدوی ولا طیرة ولا هامة ولا صفر “۔ (۸۵۷/۲ ، کتاب الطب ، باب لا هامة)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : (لا عدوی) قال التوربشتي: العدوی هنا مجاوزة العلة من صاحبها إلی غیره۔ (۳۹۳/۸ ، کتاب الطب والرقی، باب الفال)
ما في ” القول المفید علی کتاب التوحید “ : قوله ﷺ: (لا عدوی) لا نافیة للجنس، ونفي الجنس أعم من نفي الواحد والإثنین والثلاثة، لأنه نفي للجنس کله، فنفی الرسول ﷺ العدوی کلها۔ والعدوی: انتقال المرض من المریض إلی الصحیح، وکما یکون في الأمراض الحسیة یکون أیضًا في الأمراض المعنویة الخُلُقیة، ولهذا أخبر النبي ﷺ أن جلیس السوء کنافخ الکیر، إما أن یحرق ثیابک، وإما أن تجد منه رائحة کریهة، فقوله: (لا عدوی) یشمل الحسیة والمعنویة، وإن کانت في الحسیة أظهر۔ (۹۸/۲ ، باب ما جاء في التطیّر)
(۲) ما في ” حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح “ : وروي أن النبي ﷺ أمر بدفن الشعر والظفر ۔۔۔۔۔۔۔۔ وفي الخانیة: ینبغي أن یُدفن قلامة ظفره ومحلوق شعره، وإن رماه فلا بأس۔
(ص:۵۲۷ ، الفقه الإسلامي وأدلته: ۴۶۴/۱ ، الفتاوی الھندیة: ۳۵۸/۵ ، کتاب الکراهیة، الباب التاسع عشر)
ما في ” المغني “ : عن مثلة بنت مشرح الأشعریة قالت : ”رأیت أبي یقلم ویدفنها ویقول: ” رأیت النبي ﷺ یفعل ذلک “ ۔۔۔۔۔۔۔۔ وعن ابن جریج ، عن النبي ﷺ یعجبه دفن الدم، وکان ابن عمر یدفن شعره وأظفاره ۔۔۔۔کلهم۔(۸۸/۱ ، کشاف القناع: ۸۴/۱، حاشیة الفقه الإسلامي وأدلته: ۴۶۵/۱)