مسئلہ:
جو شخص آبادی سے دور کھیت یا جنگل میں تنہا ہو ، اس کے لیے اذان واقامت کہنا مستحب ہے، اور اقامت پر اکتفا کرنا بھی جائز ہے، البتہ دونوں کو ترک کرنا خلافِ اولیٰ ہے، ہاں! اگر کھیت یا باغ آبادی سے اتنا قریب ہوکہ بستی کی اذان وہاں تک سنی جاتی ہو، تو پھر اذان واقامت کے بغیر بھی نماز بلاکراہت جائز ہے، آبادی کی اذان واقامت اس کے لیے کافی ہے، اور یہی حکم اس شخص کے لیے ہے جو کسی وجہ سے جماعت میں شریک نہ ہوسکے، اور گھر میں نماز پڑھے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” مشکوة المصابیح “ : عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: ” یعجب ربک من راعي غنم في رأس شظیة للجبل یؤذن بالصلوة ویصلي فیقول الله عزّ وجلّ: انظروا إلی عبدي هذا یؤذن ویقیم الصلوة یخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة “ ۔ رواه أبوداود والنسائي ۔
(ص:۶۵، باب فضل الأذان وإجابة المؤذن، الفصل الثاني، قدیمي)
ما في ” اعلاء السنن “ : عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ” إذا کان الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فلیتوضأ، فإن لم یجد ماء فلیتمم، فإن أقام صلی معه ملکاه، وإن أذن وأقام صلی خلفه من جنود الله ما لا یری طرفاه “۔ قال المؤلف: ودلالة استحباب الأذان والإقامة في حدیث سلمان وعقبة بن عامر للمنفرد صریحة، وإتیان المنفرد به علی سبیل الأفضلیة، فلا یسنّ في حقه مؤکدًا، والمکروه له ترک الأذان والإقامة معًا، حتی لو ترک الأذان وأتی بالإقامة لا یکره ۔کذا في البحر اه۔(من الطحطاوي علی مراقي الفلاح)۔(۱۲۴/۲، باب استحباب الأذان والإقامة للمسافر، حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح: ص:۱۹۴، کتاب الصلاة، باب الأذان)
ما في ” الهدایة “ : والمسافر یؤذن ویقیم لقوله علیه السلام لإبني أبي ملیکة: إذا سافرتما فأذّنا وأقیما، فإن ترکهما جمیعًا یکره، ولو اکتفی بالإقامة جاز ۔۔۔۔ فإن صلی في بیته في المصر یصلي بأذان وإقامة، لیکون الأداء علی هیئة الجماعة، وإن ترکهما جاز لقول ابن مسعود: ” أذان الحيّ یکفینا “۔ (۹۲/۱، باب الأذان)
ما في ” بدائع الصنائع “ : ذکر في الأصل: إذا صلی الرجل في بیته واکتفی بأذان الناس وإقامتهم أجزأه، وإن أقام فهو حسن، لأنه إن عجز عن تحقق الجماعة بنفسه فلم یعجز عن التشبه ۔۔۔۔۔۔ وإن ترک ذلک واکتفی بأذان الناس وإقامتهم أجزأه، لما رُوي أن عبد الله بن مسعود صلی بعلقمة والأسود بغیر أذان ولا إقامة وقال: ” یکفینا أذان الحيّ وإقامتهم “۔ أشار إلی أن أذان الحيّ وإقامتهم وقع لکل واحد من أهل الحي، ألا تری أن علی کل واحد منهم أن یحضر مسجد الحيّ۔ اه۔
(۴۱۶/۱۔ ۴۱۷، فصل وأما بیان محل وجوب الأذان، ط ۔ العاصمة، حاشیة ابن عابدین: ۲۶۴/۱۔۲۶۵، ط: احیاء التراث، المصنف لإبن أبي شیبة: ۲۲۰/۱، ط: الدار السلفیة، رقم الأثر:۳۸۸۴، الموسوعة الفقهیة:۱۳/۶ )
وما في ” بدائع الصنائع “ : وأما المسافر إذا کان وحده فإن ترک الأذان فلا بأس به، وإن ترک الإقامة یکره، والمقیم إذا کان یصلي في بیته وحده فترک الأذان والإقامة لا یکره، والفرق أن أذان أهل المحلة یقع أذانًا لکل واحد من أهل المحلة فکأنه وجد الأذان منه في حق نفسه تقدیرًا، فأما في السفر فلم یوجد الأذان والإقامة للمسافر من غیره، غیر أنه سقط الأذان في حقه رخصة وتیسیرًا فلا بد من الإقامة۔ (۳۷۸/۱، فصل في بیان محل وجوب الأذان)