مسئلہ:
بعض دفعہ کھیل کی ہارجیت میں پیسے کی شرط لگائی جاتی ہے، اگر یہ شرط یک طرفہ ہو، یا کسی تیسرے فریق کی جانب سے ہو، تو ایسی شرط لگانا جائز ہے۔(۱) اور اگر یہ شرط جانبین سے ہو تو ناجائز ہے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : وما یفعله الأمراء فهو جائز أیضاً بأن یقولوا لإثنین: أیکما سبق فله کذا۔ (۳۲۴/۵، کتاب الکراهیة ، الباب السادس في المسابقة)
ما فی ” تبیین الحقائق “ : ولو قال واحد من الناس لجماعة من الفرسان أو للإثنین: فمن سبق فله کذا من مال نفسه، أو قال للرعاة: من أصاب الهدف فله کذا جاز، لأنه من باب التفعیل، فإذا کان التنفیل من بیت المال کالسلب ونحوه یجوز۔ (۴۶۷/۷، مسائل شتی)
ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : حل الجعل إن شرط المال فی المسابقة من جانب واحد ۔ الدر المختار ۔ قال الشامي: أو من ثالث بأن یقول أحدهما لصاحبه إن سبقتنی أعطیتک کذا، وإن سبقتک لا آخذ منک شیئاً، أو یقول الأمیر لفارسین أو رامین: من سبق منکما فله کذا، وإن سبق فلا شيء له۔ (۵۷۷/۹)
ما فی ” بدائع الصنائع “ : وأما شرائط جوازه ۔۔۔۔۔۔۔۔ منها أن یکون الحظر فیه من أحد الجانبین ۔۔۔۔۔۔۔۔ ولو قال أحدهما لصاحبه: إن سبقتنی فلک عليّ کذا، وإن سبقتک فلا شيء علیک، فهو جائز، لأن الخطر إذا کان من أحد الجانبین لا یحتمل القمار، فیحمل علی التحریض علی استعداد أسساب الجهاد فی الجملة بمال نفسه، وذلک مشروع کالتنفیل من الإمام، بل أولی، لأن هذا یتصرف فی مال نفسه بالبذل، والإمام بالتنفیل یتصرف فیما لغیره فیه حق فی الجملة، وهو الغنیمة، فلما جاز ذلک فهذا بالجواز أولیٰ وکذلک إذا کان الحظر من الجانبین، ولکن أدخلا فیه محللاً، بأن کانوا ثلاثة لکن الحظر من الإثنین منهم، ولا حظر من الثالث، بل إن سبق أخذ الحظر، وإن لم یسبق لا یغرم شیئاً ، فهذا مما لا بأس به أیضاً، وکذلک ما یفعله السلاطین، وهو أن یقول السلطان لرجلین: من سبق منکما فله کذا فهو جائز۔
(۳۴۹/۸، کتاب السباق، فصل في شروط جواز السباق، بیروت)
(۱) ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : أما إذا کان البدل من الجانبین فهو قمار حرام۔ (۳۲۴/۵ ، کتاب الکراهیة، الباب السادس في المسابقة)
ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : وحرم لو شرطا فیها من الجانبین، لأنه یصیر قماراً۔(۵۷۷/۹۔۵۷۸)
ما فی ” المحیط البرهانی “ : لا بأس بالمسابقة بالإبل والرمی لحدیث أبی هریرة رضی الله تعالی عنه، عن النبی ﷺ أنه قال: ” لا سبق إلا فی خف أو نصل أو حافر “۔ والمراد بالحافر الفرس، والمراد بالنصل الرمی، والمراد من الخف الإبل، فإن شرطوا لذلک جعلاً، فإن شرطوا الجعل من الجانبین فهو حرام۔ (۵۴/۶، الفصل السابع فی المسابقة)