مسئلہ:
حج جیسی عظیم عبادت میں مالِ حرام استعمال کرنا انتہائی بری بات ہے(۱)، حدیث شریف میں ہے کہ ”جب کوئی شخص مالِ حرام سے حج کرتا ہے اور لبیک پکارتا ہے، تو اللہ تعالیٰ کی طرف سے منادی جواب دیتا ہے، تیرا حاضر ہونا نامبارک ہو، تیرے لئے نیک بختی نہ ہو، تیرا زاد و توشہ حرام ہے، چنانچہ تیرا یہ حج مردود ہے“(۲)۔ تاہم اگر کسی نے مالِ حرام سے حج کرلیا تو فریضہٴ حج ساقط ہوجائے گا، کیوں کہ معاصی طاعات کیلئے مانع نہیں ہیں(۳)، البتہ ثواب نہیں ملے گا ۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” الشامیة “ : ان الحج نفسه الذی هو زیارة مکان مخصوص الخ ۔ لیس حراماً ، بل الحرام هو إنفاق المال الحرام، ولا تلازم بینهما، کما أن الصلاة فی الأرض المغصوبة تقع فرضاً، وإنما الحرام شغل المکان المغصوب، لا من حیث کون الفعل صلاة، لأن الفرض لا یمکن اتصافه بالحرمة، وهنا کذلک فإن الحج فی نفسه مامور به، وإنما یحرم من حیث الإنفاق ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ولذا قال فی ” البحر “: ویجتهد فی تحصیل نفقة حلال، فإنه لا یقبل بالنفقة الحرام کما ورد فی الحدیث، مع أنه یقسط عنه معها ولا تنافی بین سقوطه وعدم قبوله، فلا یثاب لعدم القبول، ولا یعاقب عقاب تارک الحج۔
(۴۰۲/۳ ، کتاب الحج، مطلب فیمن حج بمال حرام، البحر الرائق: ۵۴۱/۲ ، کتاب الحج، فتح القدیر : ۴۱۲/۲ ، الفتاوی الهندیة :۲۲۰/۱، کتاب المناسک)
(۲) ما فی ” المعجم الأوسط للطبرانی “ : عن أبي هریرة رضی الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : ” إذا خرج الرجل حاجاً بالنفقة الخبیثة ، فوضع رجله فی غرز، فنادی لبیک، ناداه منادٍ من السماء: لا لبیک، ولا سعدیک، زادک حرام، ونفقتک حرام، وحجک غیر مبرور“۔(۶۶/۴، رقم الحدیث: ۵۲۲۸)
(۳) ما فی” مجمع الأنهر “ : وفی القهستانی : وفیه إشارة إلی أنه لا یجب بالمال حرام، لکن لو حج به جاز، لأن المعاصی لا یمنع الطاعات۔(۳۸۶/۱،کتاب الحج)
(فتاوی محمودیه:۳۱۰/۱۰، فتاوی دار العلوم : ۵۱۶/۶، فتاوی رحیمیه :۳۷/۸)