مسئلہ:
بعض لوگ اپنی مونچھوں کا استرے سے بالکل حلق کرتے ہیں، جبکہ حدیث میں لفظ ”جزوا “ یا ” أحفوا “ وارد ہے، جس کے معنی یہ ہیں کہ مونچھوں کو اس طرح کاٹیں کہ مونڈنے کے قریب ہوجائیں۔(۱)
صاحب درمختار فرماتے ہیں کہ مونچھوں کا حلق کرنا بدعت ہے، اور ایک قول یہ ہے کہ حلق سنت ہے۔(۲) اور اصول یہ ہے کہ جب کسی فعل کے سنت یا بدعت ہونے میں تردد ہو، تو اس کا ترک اولیٰ ہوتا ہے۔(۳)لہٰذا مونچھوں کو استرے سے بالکل نہیں مونڈنا چاہیے، بلکہ اس طرح کاٹیں کہ وہ مونڈنے کے قریب ہوجائے۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” الصحیح لمسلم “ : عن أبی هریرة رضی الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ” جزوا الشوارب وأرخوا اللحٰی، خالفوا المجوس“۔
عن ابن عمر رضی الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: ”خالفوا المشرکین، أحفوا الشوارب وأوفوا اللحی “۔ (۱۲۹/۱، کتاب الطهارة، باب خصال الفطرة)
ما في ”شرح النووي علی هامش المسلم “: قال النووی: فالمختار أنه یقص حتی یبدو طرف الشفة ولا یحفه من أصله، وأما روایات أحفوا الشوارب فمعناها أحفوا ما طال علی الشفتین۔ (الصحیح لمسلم: ۱۲۹/۱)
ما فی ” الشامیة “ : واختلف فی الشارب، هل هو القص أو الحلق، والمذهب عند بعض المتأخرین من مشائخنا أنه القصّ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وهو قول علمائنا الثلاثة، وتفسیر القصّ أن ینقص حتی ینتقص عن الإطار، وهو بکسر الهمزة، ملتقی الجلدة واللحم من الشفة، وکلام صاحب الهدایة علی أن یحاذیه۔ (۵۱۴/۳، باب الجنایات)
ما فی ” فتح القدیر “ : والسنة أن یقص حتی یوازی الإطار، وتفسیره أن یقص حتی ینتقص عن ا لإطار وهو بکسر الهمزة ملتقی الجلدة واللحم من الشفة ۔
(۳۱/۳، باب الجنایات)
ما فی ” مرقاة المفاتیح “ : قال العلامة علی بن سلطان: قص الشارب، قال ابن حجر: فیسن إحفاءه حتی تبدوَ حمرة الشفة العلیا۔
(۹۱/۲، کتاب الطهارة، باب السواک، الفصل الأول)
(۲) ما فی ” الدر المختار مع الشامي “ : حلق الشارب بدعة ، وقیل سنة ۔ درمختار۔(۴۹۷/۹، کتاب الحظر والإباحة، فصل فی البیع)
(۳) ما فی ” الشامیة “ : إذا تردد الحکم بین سنة وبدعة کان ترک السنة راجحاً علی فعل البدعة۔(۳۵۳/۲، کتاب الصلاة، باب ما یفسد الصلاة)
(فتاوی محمودیه: ۴۲۳/۱۹)