مسئلہ:
وقت سے پہلے اذان دینا جائز نہیں ہے، اگر کسی نے غلطی سے وقت سے پہلے اذان دیدی، تو پہلے غلطی کا اعلان کردے، تاکہ لوگوں کو معلوم ہوجائے، اور وہ دھوکہ میں نہ پڑیں، پھر وقت ہونے پر دوبارہ اذان دے، اور یہی حکم اقامت کا بھی ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” المبسوط للسرخسي “ : قال: (وإن أذن قبل الوقت لم یجزه ویعیده في الوقت) لأن المقصود من الأذان إعلام الناس بدخول الوقت فقبل الوقت یکون تجهیلا لا إعلامًا۔ (۲۷۸/۱، باب الأذان)
ما في ” التنویر مع الدر والرد “ : فیعاد أذان وقع بعضه قبله کالإقامة ۔ تنویر مع الدر ۔ قال الشامي رحمه الله تعالی: قوله: (وقع بعضه) وکذا کله بالأولی۔
(۵۰/۲، باب الأذان، مطلب في المواضع التي یندب لها الأذان في غیر الصلاة)
ما في ” البحر الرائق “ : قوله: (ولا یوٴذن قبل وقت ویعاد فیه) أي في الوقت إذا أذن قبله، لأن یراد للإعلام بالوقت فلا یجوز قبله بلا خلاف في غیر الفجر ۔۔۔۔ وفهم من کلامه أن الإقامة قبل الوقت لا تصح بالأولی کما صرح به ابن الملک في شرح المجمع۔ (۴۵۶/۱۔ ۴۵۷، باب الأذان)
ما في ” الفتاوی التاتارخانیة “ : وفي ” الخانیة “: إذا أذن قبل الوقت یکره الأذان والإقامة ولا یوٴذن لصلاة قبل الوقت ۔۔۔۔ وأجمعوا أن الإقامة قبل الوقت لا یجوز۔
(۳۲۵/۱، الأذان، نوع آخر في بیان الصلوات التي لها أذان والتي لا أذان لها، وفي بیان في أي حال یوتی بها)
ما في ” بدائع الصنائع “ : حتی لو أذن قبل دخول الوقت لا یجزئه ویعیده إذا دخل الوقت في الصلاة کلها في قول أبي حنیفة ومحمد۔
(۳۸/۱، فصل في بیان وقت الأذان، فتاوی قاضی خان:۳۸/۱، باب الأذان، مسائل الأذان)
(خیر الفتاوی:۲۱۰/۲، احسن الفتاوی: ۲۹۰/۲، کتاب الفتاوی:۱۲۹/۲، فتاوی محمودیه: ۱۴۱/۹)