مسئلہ:
بعض لوگ اپنے گھروں پر اسی طرح بعض گھر گھر جاکر بچوں کو قرآن کریم ، دینیات کی تعلیم دیتے ہیں ، اور ہر بچہ سے ماہانہ یا ہفتہ واری فیس وصول کرتے ہیں ، شرعاً اس میں کوئی مضائقہ نہیں۔
الحجة علی ما قلنا
ما في ’’ المحیط البرهاني ‘‘: أما أجرة المعلم فنقول لا بأس بها في زماننا وحکي عن الإمام أبي اللیث أنه کان یقول : کنت أفتي أنه لا یحل للمعلم أخذ الأجر علی تعلیم القرآن، وکنت أفتي أنه لا ینبغي للعالم أن یدخل علی السلطان۔ وکنت أفتي أن لا ینبغي لصاحب العلم أن یخرج إلی القری فیذکرهم بشيء لیجمعوا له شیئاً فرجعت عن ذلک کله ، وإنما رجع تحرزاً عن ضیاع القرآن والحقوق والعلم ۔ (۱۱۱/۶، کتاب الاستحسان والکراهیة)
وما في ’’ الدر المختار مع الشامیة ‘‘: قال في الهدایة: بعض مشایخنا رحمهم الله تعالی استحسنوا الاستئجار علی تعلیم القرآن الیوم لظهور التواني في الأمور الدینیة ففي الامتناع تضییع حفظ القرآن وعلیه الفتوی ۔
(۶۵/۹، ۶۶، کتاب الإجارة، مطلب تحریر مهم في عدم جواز الاستئجار علی التلاوة والتهلیل، الهدایة علی صدر فتح القدیر: ۱۰۰/۹، باب الإجارات)
وما في ’’ البنایة ‘‘: وذکر السرخسي مشایخ بلخ اختاروا قول أهل المدینة في جواز استئجار المعلم علی تعلیم القرآن ۔ (۳۴۲/۹، باب الإجارات)