مسئلہ:
بعض لوگ یہ خیال کرتے ہیں کہ جب کوئی آدمی مرجاتا ہے، اور اسے دفن کردیا جاتا ہے، تو اس کی قبر سے روح اور ہڈیاں نکل کر ادھر ادھر گھومتی پھرتی ہیں، یہ محض ایک جاہلانہ تو ہم ہے، حضرت مولانا اشرف علی صاحب تھانوی رحمہ اللہ ایک سوال کے جواب میں فرماتے ہیں کہ” اگر روح منعَّم علیہ ہے یعنی اس پر اللہ کا انعام ہے، تو اسے یہاں آکر لپیٹنے پھرنے کی کیا ضرورت ہے، اور اگر معذَّب ہے یعنی گرفتارِ عذاب ہے، تو فرشتگانِ عذاب کیوں کر چھوڑ سکتے ہیں“۔ (اشرف الجواب:۱۶۳/۱)
اسی طرح بعض لوگ یہ خیال کرتے ہیں، کہ جس گھر پر الو بیٹھ کر بول دے، اس میں موت یا کوئی بڑا حادثہ ضرور ہوگا، یہ خیال بھی جاہلانہ توہمات میں سے ہے، اس لیے اس طرح کے عقائد سے بچنا لازم وضروری ہے ۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿کلا إن کتاب الفجار لفی سجین ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کلا إن کتاب الأبرار لفی علیین﴾ ۔ (سورة التطفیف : ۷ – ۱۸)
ما فی ” تفسیر المظهري “ : وجه التطبیق أن مقر أرواح الموٴمنین فی علیین أو فی السماء السابعة ونحو ذلک کما مر ، ومقر أرواح الکفار فی سجین ، ومع ذلک لکل روح منها اتصال لجسده فی قبره ۔ (۱۹۶/۱۰)
ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿قل لن یصیبنا إلا ما کتب الله لنا هو مولٰنا﴾ ۔ (سورة التوبة :۵۱)
ما فی ” روح المعاني “ : أی لن یصیبنا إلا ما خط الله لأجلنا فی اللوح ولا یتغیر بموافقتکم ومخالفتکم ، فتدل الآیة علی أن الحوادث کلها بقضاء الله تعالی ۔ (۱۶۶/۶)
ما فی ” صحیح البخاری “ : عن أبی هریرة عن النبی ﷺ قال : ” لا عدوی ولا طیرة ولا هامة ولا صفر “ ۔ (۸۵۷/۲ ، کتاب الطب ، باب لا هامة ، الصحیح لمسلم :۲۳۰/۲)
ما فی ” القول المفید علی کتاب التوحید “ : (قوله : ولا هامة) الهامة بتخفیف المیم فسرت بتفسیرین : الأول أنها طیر معروف یشبه البومة أو هی البومة ، تزعم العرب أنه إذا قتل القتیل صارت عظامه هامة ، تطیر وتصرح حتی یوٴخذ بثأره ، وربما اعتقد بعضهم أنها روحه ۔ التفسیر الثانی : أن بعض العرب یقولون : الهامة هی الطیر المعروف ، لکنهم یتشاء مون بها ، فإذا وقعت علی بیت أحدهم ونعقت قالوا : إنها تنعق به لیموت، ویعتقدون أن هذا دلیل قرب أجله ، وهذا کله بلا شک عقیدة باطلة ۔
(ص/۹۹ ، حاشیة النووي علی الصحیح لمسلم :۲۳۰/۲ ، مرقاة المفاتیح :۳۹۴/۸)
ما فی ” مرقاة المفاتیح “ : إن الطیرة مصدر التطیر وکان ذلک یصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وأبطله ونهی عنه وأخبره أنه لیس له تأثیره فی جلب نفع أو دفع ضرر۔
(۳۹۱/۸ ، باب الفال والطیرة)
ما فی ” الموسوعة الفقهیة “ : قد اتفق أهل التوحید علی تحریم التطیر ونفی تأثیره فی حدوث الخیر أو الشر لما فی ذلک من الإشراک بالله فی تدبیر الأمور۔ (۱۸۳/۱۲)
(فتاوی محمودیه:۶۰۵/۱)