مسئلہ:
اگر کسی بس یا کار میں مسلمان وکافر سفر کر رہے ہوں، ناگاہ گاڑی حادثہ کا شکار ہوگئی اور تمام مسافرین جائے حادثے پر اس طرح ہلاک ہوگئے کہ شناخت کی کوئی شکل باقی نہیں رہی، تو تمام کو غسل اور کفن دے کر ایک ساتھ سامنے رکھ کر نمازِ جنازہ پڑھی جائے گی اور نیت صرف جنازہٴ مسلم کی کی جائے گی ۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” بدائع الصنائع “ : لو اجتمع موتی المسلمین والکفار ، إن کان بالمسلمین علامة یمکن الفصل بها یفصل ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وإن لم یکن بهم علامة ینظر إن کان المسلمون أکثر غسلوا وکفنوا ودفنوا فی مقابر المسلمین وصلی علیهم وینوی بالدعاء المسلمون ۔۔۔۔۔۔ وأما إذا کانوا علی السواء فلا یشکل أنهم یغسلون لما ذکرنا أن فیه تحصیل الواجب مع الإتیان بالجائز فی الجملة وینوی بالصلوٰة والدعاء المسلمین، لأنهم إن عجزوا عن تعیین العمل للمسلمین لم یعجزوا عن تمییز القصد فی الدعاء لهم۔ (۳۱/۲، کتاب الصلوٰة)
ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : إختلط موتانا بکفار، ولا علامة أعتبر الأکثر فإن استووا غسلوا واختلف فی الصلوٰة علیهم۔ الدر المختار۔ وفي الشامیة : قال العلامة ابن عابدین الشامي رحمه الله : قوله : (واختلف فی الصلوٰة) قیل: لا یصلی، لأن ترک الصلوٰة علی المسلم مشروع فی الجملة کالبغاة وقطاع الطریق، فکان أولی من الصلوٰة علی الکافر، لأنها غیر مشروعة، لقوله تعالی : ﴿ولا تصل علی أحد منهم مات أبدًا﴾ وقیل یصلی ویقصد المسلمین لأنه إن عجز عن التعیین لا یعجز عن القصد، قال فی الحلیة: فعلی هذا ینبغی أن یصلی علیهم فی حالة ما إذا کان الکفار أکثر، لأنه حیث قصد المسلمین فقط لم یکن مصلیاً علی الکفار، فینبغی الصلوٰة علیهم فی الأحوال الثلاث کما قالت به الأئمة الثلاث وهو أوجه قضاء لحق المسلمین بلا إرتکاب منهی عنه۔(۸۸/۳ ، کتاب الصلوٰة، الموسوعة الفقهیة:۳۸/۱۶)
(فتاوی محمودیه:۶۵۹/۸)