مسئلہ:
رمضان المبارک میں خوشبو کیلئے مسجد یا گھر میں لوبان یا اگر بتی جلانا ممنوع نہیں ہے، اگر بلا قصد و ارادہ روزہ دار کے حلق میں دھواں داخل ہوجائے ،تو روزہ فاسد نہیں ہوگا، البتہ اگر قصداً وارادةً دھواں سونگھے یا حلق میں داخل کرے تو روزہ فاسد ہوجائے گا۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : الفساد والبطلان فی العبادات سیان (إذا أکل الصائم أو شرب أو جامع ۔۔۔۔۔ ناسیاً ۔۔۔۔۔ أو دخل حلقه غبار أو ذباب أو دخان) و لو ذاکراً استحساناً لعدم إمکان التحرز عنه، ومفاده أنه لو أدخل حلقه الدخان أفطر أي دخان کان ولو عوداً أو عنبراً لو ذاکراً لإمکان التحرز عنه۔”الدر المختار “۔
(۳۲۶/۳۔۳۲۷،کتاب الصوم، ما یفسد الصوم وما لا یفسده، مطلب یکره السهو إذا خاف فوت الصبح)
ما فی ” مراقی الفلاح مع حاشیة الطحطاوی “ : (أو دخل حلقه دخان بلا صنعه) ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ من أدخل بصنعه دخاناً حلقه بأی صورة کان الإدخال فسد صومه سواء کان دخان عنبر، أو عود، أو غیرهما حتی من تبخر ببخور فآواه إلی نفسه واشتم دخانه ذاکراً لصومه أفطر لإمکان التحرز عن إدخال المفطر جوفه ودماغه۔
(ص : ۶۶۰، کتاب الصوم، باب فی بیان ما لا یفسد الصوم، الشامیة : ۳۲۷/۳، کتاب الصوم، مطلب یکره السهو إذا خاف فوت الصبح)
ما فی ” مجمع الأنهر فی ملتقی الأبحر “ : وإن دخل حلقه غبار أو ذباب لایفطر، ۔۔۔۔۔وعلی هذا لو أدخل حلقه فسد صومه حتی ان من تبخر ببخور فاشتمَّ دخانه فأدخله حلقه ذاکراً لصومه أفطر لأنهم فرقوا بین الدخول والإدخال فی مواضع عدیدة لأن الإدخال عمله والتحرز ممکن۔(۳۶۱/۱، کتاب الصوم، باب موجب الفساد)
ما فی ” الهدایة “ : ولو دخل حلقه ذباب وهو ذاکر لصومه لم یفطر وفی القیاس یفسد صومه لوصول المفطر إلی جوفه۔۔۔۔۔۔ وجه الاستحسان أنه لایستطاع الاحتراز عنه فأشبه الغبار والدخان۔۔۔۔۔ وفی حاشیة الهدایة: والدخان المراد به إذا دخل فإنه لیس بمفطر لأنه لایمکن الاحتراز عنه لدخوله من الأنف ۔۔۔۔۔۔ فمفاده أن إدخال دخان التنباک المتعارف فی زماننا مفسد لأنه إدخال لا دخول ویمکن الاحتراز عنه، کذا في السراج المنیر۔(۲۱۸/۱، کتاب الصوم، باب ما یوجب القضاء والکفارة)
(فتاوی رحیمیه: ۳۶۱/۷)