مسئلہ:
حج پر حج اور عمرہ پر عمرہ کرنا بلا شبہ جائز اور درست ہے، تاہم اگر کوئی فقیر حالتِ اضطرارمیں ہو، یا ضرورت مند رشتہ دار ہو، یا آلِ بیتِ رسول اور اہلِ صلاح میں سے کوئی زیادہ محتاج اور ضرور ت مند ہو، تو ان کی مالی امداد کرنا نفلی حج سے زیادہ بہتر ہے(۱)، جبکہ عام حالات میں نفلی حج کرنا افضل وبہتر ہے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” الشامیة “ : ورجح فی البزازیة أفضلیة الحج حیث قال : الصدقة أفضل من الحج تطوعاً۔۔۔۔۔۔ وإذا کان الفقیر مضطراً أو من أهل الصلاح أو من آل بیت النبی ﷺ فقد یکون إکرامه أفضل من حجات وعمر وبناء ربط ۔(۴۱/۴، کتاب الحج، مطلب فی تفضیل الحج علی الصدقة)
ما فی ” منحة الخالق علی البحر الرائق “ : قلت : قد یقال ان صدقة التطوع فی زماننا أفضل لما یلزم الحاج غالباً من ارتکاب المحظورات ومشاهدته لفواحش المنکرات وشح عامة الناس بالصدقات وترکهم الفقراء والأیتام فی حسرات ولا سیما فی أیام الغلاء وضیق الأوقات وبتعدی النفع تتضاعف الحسنات ۔ (۵۴۴/۲، کتاب الحج)
ما فی ” الفتاوی التاتارخانیة “ : إذا حج الرجل مرة ثم أراد أن یحج مرة أخری، فالحج مرة أخری أفضل له أم الصدقة ؟ فالمختار أن الصدقة أفضل له۔
(۲۴۱/۲، کتاب الحج، الفصل التاسع عشر)
(۲) ما فی ” المعجم الأوسط للطبراني “ : عن جابر رضی الله تعالی عنه قال : قال رسول الله ﷺ : ” أدیموا الحج والعمرة فإنهما ینفیان الفقر والذنوب کما ینفی الکیر خبث الحدید“۔ (۴۱۱/۳)
(فتاوی حقانیه:۲۲۶/۴،کتاب الفتاوی: ۱۲۳/۴)