مسئلہ:
اگر کوئی شخص کفارہٴ ظہار یا کفارہٴ افطار کو روزوں سے ادا کرے، اور روزوں کی ابتداء چاند کی پہلی تاریخ سے کرے تو اس پر دوسرے مہینے کے ختم تک روزہ رکھنا لازم ہوگا، خواہ مہینہ انتیس( ۲۹) کا ہو، یا تیس(۳۰) کا، اور ان دو مہینوں کے ایام اٹھاون(۵۸)ہوں، یا انسٹھ(۵۹)، اور اگر اس نے مہینہ کے درمیان سے روزوں کا آغاز کیا تو اس پر پورے ساٹھ (۶۰) روزے رکھنا لازم ہوگا۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” الفقه الحنفی فی ثوبه الجدید “ : وإذا ابتدأ الصیام بأول الشهر القمری یلزمه إلی نهایة الذی یلیه، ویصح صومه ولو کان الشهران ثمانیة وخمسین یوماً، وإذا ابتدأ الصیام بغیر أول الشهر صام ستین یوماً۔ (۴۲۰/۱، کتاب الصیام، مقدار الکفارة)
ما فی ” الدر المختار مع الشامي“ : صام شهرین ولو ثمانیة وخمسین بالهلال وإلا فستین یوماً ۔ ” الدر المختار“۔ قال العلامة ابن عابدین : حاصله أنه إذا ابتدأ الصوم فی أول الشهر کفاه صوم شهرین تامین أو ناقصین ، وکذا لوکان أحدهما تاماً والآخر ناقصاً ، وإن لم یکن صومه فی أول الشهر بروٴیة الهلال بأن غمّ أو صام أثناء شهر فإنه یصوم ستین یوماً۔
(۱۱۰/۵۔۱۱۱، کتاب الطلاق، مطلب لا استحالة فی جعل المعصیة سبب للعبادة)
ما فی” البحر الرائق “ : وفی المحیط : لو صام بالأهلة فاتفق تسعة وخمسین یوماً جاز، ولو صام بغیر الأهلة تسعة وخمسین یوماً یصوم ثانیاً، لأن الأصل اعتبار الشهر بالأهلة، فإن غمّ الهلال اعتبر کل شهر ثلاثین یوماً، وینبغي أن یقال: فاتفق ثمانیة وخمسین جاز لجواز کون کل منهما تسعة وخمسین یوماً۔
(۱۷۸/۴، کتاب الطلاق، فصل فی الکفارة، مجمع الأنهر:۱۲۲/۲، کتاب الطلاق، فصل فی الکفارة، فتح القدیر:۲۳۷/۴۔۲۳۸، کتاب الطلاق، فصل فی الکفارة، حاشیة کتاب الفقه علی المذاهب الأربعة :۴۳۰/۴، مباحث الظهار، کیفیة کفارة الظهار، النهر الفائق: ۴۵۷/۲ ، کتاب الطلاق، باب الظهار، فصل فی الکفارة)