مسئلہ:
آج کل انٹرنیٹ (Internet)کا استعمال عام ہوچکا ہے، اور لوگ اسی عموم سے فائدہ اٹھاکر جگہ جگہ سائبر کیفے (Siber Cafe) کھول رہے ہیں، سائبر کیفے میں متعدد کمپیوٹر (Computer) ہوتے ہیں، جن میں نیٹ کنکشن (Net Connection) موجود ہوتا ہے، لوگ یہاں آکر وقتِ محدود (Limited Time) تک متعین اجرت (Fixed Wadge) کے عوض ان کی خدمات کرایہ پر حاصل کرتے ہیں، کچھ لوگ اس وقتِ محدود میں نیٹ کا استعمال ناجائز کاموں کیلئے بھی کرتے ہیں، مثلاً گانا سننے کیلئے، یا فلم دیکھنے کیلئے(۱)، یا ایسے اخبار پڑھنے کے لیے جو اِن کے عقائد وایمان اور تہذیب واخلاق کیلئے سخت مضرونقصان دہ ہوتے ہیں، ان کے ساتھ اجارہ کا یہ معاملہ تعاون علی الاثم ہونے کی وجہ سے جائز نہیں ہے(۲)، اور اس معاملے سے حاصل کردہ آمدنی بھی خبیث وناپاک ہے۔(۳)
البتہ بعض لوگ نیٹ کا استعمال جائز کاموں کیلئے بھی کرتے ہیں، مثلاً فون لگاکر جائز بات چیت کرنا، یا ویب سائٹ (Website)پر موجود کتابوں کا مطالعہ کرنا ، یا مفید معلومات حاصل کرنا وغیرہ، تو اس طرح کے لوگوں سے اجارہ کا یہ معاملہ شرعاً جائز ودرست ہے، اور اس سے حاصل کردہ آمدنی بھی حلال ہے۔(۴)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿ومن الناس من یشتری لهو الحدیث لیضل عن سبیل الله بغیر علم﴾ ۔ (سورة لقمان :۶)
ما فی ” أحکام القرآن لظفر أحمد التھانوی “ : المراد عن لهو الحدیث، فقیل هو الغناء، وهو قول ابن مسعود ، وروی عن جابر قال : هو الغناء والاستماع له،۔۔۔۔والذی علیه الجمهور من الصحابة والتابعین وعامة المفسرین هو ما روي عن الحسن: أن لهو الحدیث کل ما شغلک عن عبادة الله وذکره من الخرافات والغناء ونحوها۔۔۔۔۔ فعلی هذا دلت الآیة علی حرمة کل ما یلهی ویشغل عن ذکر الله وعبادته، سواء کان غناء أو معازف أو شيء آخر من الملاهي ۔(۱۸۴/۳)
ما فی ” نیل الأوطار للشوکاني “ : عن أبی هریرة أن رسول الله ﷺ قال : ” استماع صوت الملاهی معصیة والجلوس علیها فسق والتلذذ بها کفر“۔(۱۰۴/۸، رقم الحدیث:۳۵۵۳)
ما فی ” الشامیة “ : الملاهي کلها حرام ۔ (۴۲۴/۹، کتاب الحظر والإباحة)
ما فی ” مشکوة المصابیح “:إن رسول الله ﷺ قال : ” لعن الله الناظر والمنظور إلیه“۔ (ص:۲۷۰)
ما فی ” صحیح البخاری “ : ” إن أشد الناس عذاباً عند الله المصورون “۔ (۸۸۰/۲،کتاب اللباس)
(۲) ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿ولا تعاونوا علی الإثم والعدوان﴾۔(سورة المائدة :۲)
ما فی” المقاصد الشرعیة “ :إن الوسیلة أو الذریعة تکون محرمة إذا کان المقصد محرماً، وتکون واجبةً إذا کان المقصد واجباً۔ (ص:۴۶)
(۳) ما فی” السنن لأبی داود “ : عن ابن عمر قال : ” نهی رسول الله ﷺ عن عسب الفحل “۔
(ص:۴۸۶، باب فی عسب الفحل، کتاب البیوع، صحیح البخاری: ۳۰۵/۱، کتاب الإجارة)
ما فی” المبسوط للسرخسي “ : وإذا استأجر فحلاً لینزیه لم یجز للأثر الذي جاء به النهی عن رسول الله ﷺ عن التیس، ولأن المقصود الماء ولا قیمة له، وصاحب الفحل یلتزم إیفاء ما لا یقدر علی تسلیمه۔
(۴۱/۱۶، باب الإجارة الفاسدة، فتح القدیر:۱۰۰/۹،کتاب الإجارات، باب الإجارة الفاسدة، الدر المختار مع الشامیة :۹/۷۰، کتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، قبیل مطلب فی الاستیجار علی المعاصي، مجمع البحرین: ص۳۸۶، فصل فیما یجوز من الإجارة وما یفسد منها)
ما فی” نصب الرایة “:لا یجوز أخذ أجرة عسب التیس وهو أن یوٴجر فحلاً لینزو علی الإناث، لقوله علیه الصلاة والسلام:” إن من السحت عسب التیس“۔ والمراد أخذ الأجرة علیه ۔(۳۲۵/۴، باب الإجارة الفاسدة، الإختیار لتعلیل المختار:۳۱۸/۲، فصل فساد الإجارة)
ما فی ” المبسوط للسرخسي“:لا تجوز الإجارة علی شيء من الغناء والنوح والمزامیر والطبل وشيء من اللهو، لأنه معصیة والاستیجار علی المعاصی باطل۔
(۴۲/۱۵، الشامیة :۴۰/۹، الفتاوی الهندیة:۲۸۷/۳، الموسوعة الفقهیة: ۱۰۸/۱، بدائع الصنائع: ۳۹/۴)
(۴) ما فی” منهاج المسلم للشیخ أبی بکرجابر الجزائري“: شروط الإجارة إباحة المنفعة فلا یجوز استئجار أمة للوطأ أو امرأة للغناء أو النوح ۔
(ص:۳۰۵، الباب الخامس فی المعاملات، الفصل الرابع)
ما فی ” الأشباه والنظائر“: الأمور بمقاصدها۔ (۱۱۳/۱)
(محمود الفتاوی :۱۱۵/۳)