مسئلہ:
اگر کسی آدمی کا پریس کا کام ہے، اور اس کے پاس کو ئی شخص جاندار کی تصویروں یا کارٹونوں کا کام لے کر آئے، تو اس کیلئے ایسے جاندار کی تصویر یا اس کارٹون جس کے اعضاء بالکل نمایاں ہوں، کا بنانا ناجائز ہے(۱)، البتہ ایسے کارٹون جن کے ناک ،کان، آنکھیں نمایاں نہ ہوں ، کے بنانے کی گنجائش ہے(۲)، جب کہ غیر جاندار اشیاء کی تصویریں بنانا بلا شبہ جائز ودرست ہے(۳)، ان تینوں صورتوں کی آمدنی کا حکم بھی اسی ترتیب سے ہے، پہلی صورت میں ناجائز ہے(۴)، دوسری صورت میں گنجائش ، بلکہ اس سے بچنا افضل ہے، اور تیسری صورت میں بلا شبہ جائز ودرست ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” صحیح البخاری “ : عن سعید بن أبی الحسن قال : کنت عند ابن عباسؓ إذ أتاه رجل فقال یا ابا عباسؓ إنی انسان إنما معیشتی من صنعة یدی وإنی أصنع هذه التصاویر، فقال ابن عباسؓ: لا أحدثک إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ یقول: سمعته یقول : ” من صوّر صورةً فإن الله معذّبه حتی ینفخ فیها الروح ولیس بنافخ فیها أبداً فربا الرجل ربوةً شدیدةً واصفر وجهه “۔(۲۹۶/۱، کتاب البیوع، بیع التصاویر التی لیس فیها روح)
ما فی ” الشامیة “ : وظاهر کلام النووی فی شرح مسلم : الإجماع علی تحریم تصویر الحیوان، وقال : وسواء صنعه لما یمتهن أو لغیره، فصنعته حرام بکل حال، لأن فیه مضاهاة لخلق الله تعالی۔(۳۶۰/۲، کتاب الصلوة، باب مکروهات الصلوة)
(۲) ما فی ” الموسوعة الفقهیة “ : إذا کانت الصورة مجسمة کانت أو مسطحة مقطوعة عضو لا تبقی الحیاة معه، فإن استعمال الصورة حینئذٍ جائز، وهذا قول جماهیر العلماء من الحنفیة والمالکیة والشافعیة والحنابلة ، والحجة لذلک ما مر أن جبرئیلؑ قال للنبی ﷺ مر برأس التمثال فلیقطع حتی یکون کهیئة الشجرة، وفی روایة أنه قال: إن فی البیت ستراً وفی الحائط تماثیل، فاقطعوا رء وسها ۔(۱۱۷/۱۲)
(۳) ما فی ” الموسوعة الفقهیة “ : لا بأس بتصویر الأشیاء التی یصنعها البشر کصورة المنزل والسیارة والسفینة وغیر ذلک اتفاقاً، لأن للإنسان أن یصنعها فکانت له أن یصورها۔(۹۷/۱۲)
(۴) ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : لو استأجر رجلاً لیزخرف له بیتاً بتماثیل والأصباغ من المستأجر فلا أجر له کذا فی السراجیة۔
(۴۵۰/۴، کتاب الإجارة، الباب الخامس عشر فی بیان ما یجوز من الإجارة، الفصل الرابع فی فساد الإجارة)