مسئلہ:
ربیع الاول کے مہینے میں گاوٴں اورشہروں میں سیرت النبی ﷺ کے جلسوں کا انعقاد کیا جاتا ہے، اسی طرح بسا اوقات محفل قرأت یا مظاہرہٴ قرأت کے پروگرام ترتیب دیئے جاتے ہیں، اگر جلسوں اور محفلوں کا مقصد آپ ﷺ کی سیرت سے لوگوں کو واقف کرانا اور اتباع سیرت کی دعوت دینا، اور قرآن کریم کو صحیح پڑھنے کی رغبت وشوق دلانا، اور اللہ تعالیٰ کی رضا ہو، تو اس میں شرعاً کوئی حرج نہیں بلکہ یہ عمل مفید ہی مفید ہے۔(۱)
لیکن ان جلسوں اور محفلوں میں ایسا فل ساوٴنڈ لاوٴڈ اسپیکر چلانا کہ اس کی وجہ سے آس پاس کے رہنے والوں ، مریضوں اور بیماروں کا آرام کرنا محال ہوجائے(۲)، اور جو لوگ اپنے کاموں میں مصروف ہیں وہ قرآن کریم نہ سننے کے گناہ کے مرتکب ہوں، شرعاً درست نہیں ہے۔(۳)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” الفتاوی الحدیثیة “ : وسئل به عن حکم الموالد والأذکار التی یفعلها کثیر من الناس فی هذا الزمان هل هی سنة أم فضیلة أم بدعة؟
فأجاب بقوله: الموالد والأذکار التی تفعل عندنا أکثرها مشتمل علی خیر، کصدقة وذکر، وصلوة وسلام علی رسول الله ﷺ ومدحه، وعلی شرٍّ بل شرور لو لم یکن منها إلا روٴیة النساء للرجال الأجانب، وبعضها لیس فیها شر لکنه قلیل نادر، ولا شک أن القسم الأول ممنوع القاعدة المشهورة المقررة أن درء المفاسد مقدم علی جلب المصالح ۔
والقسم الثانی: سنة تشمله الأحادیث الواردة فی الأذکار المخصوصة والعامة، کقوله ﷺ: ” لا یقعد قوم یذکرون الله تعالی إلا حفَّتهم الملائکة وغشیتهم الرحمة ونزلت علیهم السکینة وذکرهم الله تعالی فیمن عنده“۔ وفی هذا الحدیث أوضح دلیل علی فضل الإجتماع علی الخیر والجلوس له۔ (ص:۲۰۲۔۲۰۳، مطلب الإجتماع للموالد والأذکار)
(۲) ما فی ” صحیح البخاری “ : عن عبد الله بن عمروؓ عن النبی ﷺ قال: ” المسلم من سلم المسلمون من لسانه ویده “۔ (۶/۱، کتاب الإیمان)
ما فی ” تکملة فتح الملهم “ : ذکر المسلمین ههنا خرج مخرج الغالب، لأن محافظة المسلم علی کف الأذی عن أخیه المسلم أشد تاکیداً ۔
(۵۸۰/۱، کتاب الإیمان، باب بیان تفاضل الإسلام)
(۳) ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلکم ترحمون﴾۔ (سورة الأعراف: ۲۰۴)
ما فی ” أحکام القرآن للجصاص “ : یقتضی وجوب الاستماع والانصات عند قراءة القرآن فی الصلوة وغیرها۔ (۵۲/۳)
ما فی ” الشامیة “ : قال العلامة ابن عابدین : یجب علی القاری إحترامه بأن لا یقرأه فی الأسواق ومواضع الاشتغال، فإذا قرأه فیها کان هو المضیع لحرمته۔
(۲۳۸/۲، کتاب الصلوة، مطلب الاستماع للقرآن فرض کفایة)
(نفع المفتی والسائل المعروف به مجموعة المسائل : ص۳۶۱، ما یتعلق بقراء ة القرآن وسجدة التلاوة والمصاحف، فتاوی محمودیه:۲۱۸/۳، فتاوی دار العلوم :۲۳۹/۱۴)