مسئلہ:
کالر دار قمیص اور بڑے پائچوں کا پاجامہ کفار یا فساق کا شعار نہیں ہے، اس لیے یہ تشبہ ممنوع میں داخل نہیں، لہذا ان دونوں کا پہننا جائز ہے، تاہم لباس کے سلسلے میں ہمیشہ اس بات کا خیال رکھنا چاہیے کہ اتقیاء وصلحاء کا لباس ہو، کیوں کہ اخلاق واعمال پر لباس کا بھی اثر پڑتا ہے، اور یہ ایسی بات ہے کہ ہم اور آپ اسے محسوس کرسکتے ہیں۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” تکملة فتح الملهم “ : إن الإنسان جبل علی حب التنوع فی أنواع اللباس والطعام، فإن الإسلام لم یقصره علی نوع دون نوع، ولم یقرر للإنسان نوعاً خاصاً أو هیئة خاصة من اللباس ولا اسلوباً خاصاً للمعیشة۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ إن اللباس الذی یتشبه به الإنسان بأقوام کفرة لا یجوز لبسه لمسلم إذا قصد بذلک التشبه بهم، ثم اعلم أن التشبه بأهل الکتاب لا یکره فی کل شيء فإنا نأکل ونشرب کما یفعلون، إنما الحرام هو التشبه فیما کان مذموماً وفیما یقصد به التشبه۔ (۷۶/۴، کتاب اللباس والزینة)
ما فی” فیض القدیر للمناوي“ : إن المشارکة فی الهدي فی الظاهر توٴثر تناسباً وتشاکلاً بین المتشابهین تعود إلی موافقة ما فی الأخلاق والأعمال، وهذا أمر محسوس فإن لابس ثیاب العلماء مثلاً یجد من نفسه نوع انضمام إلیهم۔ (۱۰۴/۶، رقم الحدیث:۸۵۹۳)
ما فی ” تکملة فتح الملهم “ : الواقع أن اللباس والزیّ، وإن کان أمراً یتعلق بمظهر الإنسان دون مخبره، غیر أن له أثراً عمیقاً علی سیرته وخلقه وأحواله النفسیة، فإن من اللباس ما یغرس فی النفوس بذور الکبر والخیلاء، ومنه ما یربیّ فیها التواضع لله، ومنه ما ینشئ فیها الأخلاق الحسنة، ومنه ما یمهد لها السبیل إلی الإسراف والأشر والبطر وغمط حقوق الناس۔ (۷۶/۱۰، کتاب اللباس والزینة)
(فتاوی محمودیه:۲۶۷/۱۹)