مسئلہ:
بعض لوگ ان کی اپنی ضروریات ہونے کے باوجود محض مس کال (Missed Call) کرتے ہیں، تو اس طرح مس کال کرنے والوں کو جوابی فون کرنا شرعاً ضروری نہیں ہے، کیوں کہ جب کوئی شخص کسی سے ملنے کیلئے اس کے گھر آئے، تو اسے اختیار ہے چاہے ملے چاہے نہ ملے(۱)، جبکہ آنے والا شخص مسافت طے کرکے آیا ہے، جس میں مشقت ہے، اور مس کال کرنے والا بلا کسی صَرف کے مس کال کرتا ہے، جس میں کوئی مشقت نہیں، تو جوابی کال کرنے اور نہ کرنے میں اسے بدرجہٴ اولیٰ اختیار ہوگا، البتہ اخلاقی طور پر مس کال پر جوابی فون کرلیا جائے تویہ احسان ہے، اور اگر نہ کیا جائے تو کوئی گناہ لازم نہیں آئیگا، کیوں کہ فقہ کا قاعدہ ہے کہ” ترکِ احسان گناہ نہیں ہے“ ۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی” القرآن الکریم “ : ﴿یآیها الذین آمنوا لا تدخلوا بیوتاً غیر بیوتکم حتی تستأنسوا وتسلموا علی أهلها ذلکم خیر لکم لعلکم تذکرون، فإن لم تجدوا فیها أحداً فلا تدخلوها حتی یؤذن لکم، وإن قیل لکم ارجعوا فارجعوا هو أزکی لکم والله بما تعملون علیم﴾۔ (سورة النور: ۲۸/۲۷)
ما فی ” أحکام القرآن للجصاص“: حُظِر الدخول إلا بالإذن، فدل علی أن الإذن مشروط فی إباحة الدخول۔۔۔۔۔۔ ویدل علی أن للرجل أن ینهی من لا یجوز له دخول داره عن الوقوف علی باب داره أو القعود علیه لقوله تعالی: ﴿وإن قیل لکم ارجعوا فارجعوا هو أزکی لکم﴾۔ (۴۰۴/۳۔۴۰۶)
ما فی ” السنن لأبی داود “ : عن أبی موسی أنه أتی عمر فاستأذن ثلاثاً، فقال: یستأذن أبوموسی یستأذن الأشعری، یستأذن عبد الله بن قیس، فلم یأذن له فرجع، فبعث إلیه عمر ما ردک؟ قال: قال رسول الله ﷺ: ”یستأذن أحدکم ثلاثاً فإن أذن له وإلا فلیرجع“۔ قال: ائتني ببینة علی هذا، فذهب ثم رجع فقال: هذا أبيّ، فقال أبيّ: یا عمر! لا تکن عذاباً علی أصحاب رسول الله ﷺ فقال عمر: لا أکون عذاباً علی أصحاب رسول اللهﷺ ۔(ص:۷۰۴، کتاب الأدب، باب کم مرة یسلم الرجل فی الاستیذان)
ما فی ” الموسوعة الفقهیة “ : من استأذن فأذن له دخل وإن لم یؤذن له فلینصرف، ولا یُلَحُّ بالاستیذان ولا یتکلم بقبیح الکلام، ولا یقعد علی الباب لینتظر، لأن للناس حاجات وأشغالاً في المنازل۔ (۱۵۲/۳)
(۲) ما فی ” قواعد الفقه “ : ترک الإحسان لا یکون إساء ة۔ (ص: ۷۰ ، رقم القاعدة: ۸۲)