مسئلہ:
اگر کوئی شخص مسجد میں بیٹھ کر داڑھی یا سر میں کنگھا کرتاہے، جس کی وجہ سے داڑھی کے بال مسجد میں گرتے ہیں ،اور مصلیوں کو تکلیف ہوتی ہے، تو یہ آدا بِ مسجد میں مخل اور دیگر مصلیانِ مسجد کیلئے باعثِ اذیت ہونے کی وجہ سے مکروہِ تحریمی ہوگا، کیوں کہ ہمیں بیت اللہ کو تمام ظاہری وباطنی نجاستوں سے پاک وصاف کرنے کا حکم دیا گیا ہے (۱) ، اورتمام مسجدیں بیت اللہ کے متعلق اس حکم میں داخل ہیں ۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” القرآن الکریم “ : قوله تعالی : ﴿أن طهرا بیتي للطآئفین والعاکفین والرکع السجود﴾ ۔ (سورة البقرة :۱۲۵)
ما في ” القرآن الکریم “ : قوله تعالی : ﴿وطهر بیتي للطائفین والقائمین والرکع السجود﴾ ۔(سورة الحج :۲۶)
ما في ” التفسیر الکبیر للرازي “ : وأما قوله : ﴿أن طهرا بیتي﴾ فیجب أن یراد به التطهیر من کل أمر لا یلیق بالبیت ۔ (۴۶/۱)
ما في ” حلبي کبیر “ : ولأن تنزیه المسجد من القذر واجب ۔ (ص/۶۱۲)
ما في ” قواعد الفقه “ : ” الأمر للوجوب “ ۔ (ص/۶۲)
(۲) ما في ” معارف القرآن شفیعي “ : لفظ ” بیتي “ میں اس طرف اشارہ ہے کہ یہ حکم تمام مساجد کے لئے عام ہے، کیوں کہ ساری مساجد بیوت اللہ ہیں، جس طرح بیت اللہ کا تمام ظاہری و باطنی نجاست سے پاک رکھنا ضروری ہے اسی طرح سے تمام مساجد کو بھی پاک رکھنا واجب ہے۔ (۳۲۳/۱)
ما في ” الجامع لأحکام القرآن للقرطبي “ : وأما قوله : ﴿طهر بیتي﴾ دخل فیه بالمعنی جمیع بیوته تعالیٰ فیکون حکمها حکمه في التطهیر والنظافة ۔ (۱۱۴/۲)
ما في ” القرآن الکریم “ : قوله تعالی : ﴿في بیوت أذن الله أن ترفع ویذکر فیها اسمه﴾ ۔(سورة النور :۳۶)
ما في ” الجامع لأحکام القرآن للقرطبي “ : واختلف الناس في البیوت ، هنا علی خمسة أقوال : الأول : أنها المساجد المخصوصة لله تعالی بالعبادة ، وأنها تضییٴ لأهل الأرض ؛ قاله ابن عباس ومجاهد وا لحسن ۔ الثانی : هي بیوت بیت المقدس؛ عن الحسن أیضا۔الثالث : بیوت النبي ﷺ؛عن مجاهد أیضا۔الرابع:هي البیوت کلها“قاله عکرمة۔(۲۶۵/۱۲)