مسئلہ:
بعض لوگ یہ خیال کرتے ہیں کہ اذان دیتے وقت کانوں میں انگلیاں رکھنے کی حکمت یہ ہے کہ اس سے اذان کی آواز میں تیزی اور بلندی پیدا ہوتی ہے(۱)، جب کہ ہمارے زمانے میں لاوٴڈ اسپیکر پر اذان دینے سے یہ حکمت باقی نہ رہی، لہذا اذان دیتے وقت دونوں کانوں میں انگلیاں ڈالنے کی ضرورت نہیں، ان کا یہ خیال سراسر غلط ہے، کیوں کہ بوقت اذان کانوں میں انگلیاں ڈالنے کا عمل تواتر سے ثابت ہے، وہ آج بھی مستحب باقی رہے گا۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” السنن لإبن ماجة “ : عن سعد بن عمار بن سعد قال: إن رسول الله ﷺ أمر بلالاً أن یجعل أصبعیه فی أذنیه وقال: إنه أرفع لصوتک۔
(ص:۵۲، أبواب الأذان، باب السنة فی الأذان)
ما فی ” مراقی الفلاح “: (أن یجعل اصبعیه فی أذنیه) لقوله ﷺ لبلال: ” اجعل اصبعیک فی أذنیک فإنه أرفع لصوتک “۔ (ص:۷۷، کتاب الصلاة، باب الأذان)
ما فی ” الشامیة “ : قال الشامي تحت قوله : (ویجعل اصبعیه فی صماخ أذنیه) لقوله لبلال: ” اجعل اصبعیک فی أذنیک فإنه أرفع لصوتک “ ۔
(۴۹/۲۔۵۰، کتاب الصلوٰة ، باب الأذان)
ما فی ” البحر الرائق “ : وإنما کان ذلک أبلغ فی الاعلام لأن الصوت یبدأ من مخارج النفس، فإذا سد أذنیه اجتمع النفس فی الفم فخرج الصوت عالیاً من غیرضرورة۔
(۴۵۳/۱، کتاب الصلاة، باب الأذان، بیروت)
(۲) ما فی ” الجامع للترمذی “ : عن عون بن أبی جحیفة عن أبیه قال: رأیت بلالاً یوٴذن ویدور یتبع فاه هاهنا وهاهنا، واصبعاه فی أذنیه، قال أبو عیسی: حدیث أبی جحیفة حدیث حسن صحیح، وعلیه العمل عند أهل العلم یستحبون أن یدخل المؤذن اصبعیه فی أذنیه فی الأذان۔
(۴۹/۱، أبواب الصلوٰة، ما جاء فی إدخال الأصبع فی الأذان عند الأذان)
(فتاوی حقانیه:۵۹/۳)