مسئلہ:
مجلس نکاح میں خطبہ مسنونہ اور ایجاب وقبول ثابت ہے،(۱) تلاوت قرآن کریم، نعت شریف اگرچہ عمدہ چیز ہے، مگر مجلس نکاح میں مستقلاً یہ ثابت نہیں، پھر مجلس نکاح میں اس کی پابندی کرنا غیر ثابت چیز کی پابندی کرنا ہے، جو شرعاً ناپسند ہے،(۲) لیکن اگر اس کی پابندی نہ کی جائے اور نہ اس کو ضروری سمجھا جائے، تو اس میں کوئی مضائقہ بھی نہیں ہونا چاہیے، لیکن اس میں اس بات کا بھی خیال رکھا جائے کہ قرآن کریم اور نعت پڑھنے کا مقصد مجمع کو جوڑنا اور محض وقت گزاری نہ ہو، کیوں کہ یہ قرآن کریم کی شان وعظمت اور آپ ﷺ کی نعت کے رفعت کے خلاف ہے۔(۳)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” مشکوۃ المصابیح “ : عن عبد الله بن مسعود قال: علمنا رسول الله التشهد في الصلاة ۔۔۔۔۔۔۔ والتشهد فی الحاجة: ” إن الحمد لله ونستعینه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من یهده الله فلا مضل له، ومن یضلل فلا هادی له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، ویقرأ ثلاث آیات: ﴿یآیها الذین اٰمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون، یآیها الناس اتقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها وبثّ منهما رجالاً کثیراً ونسآءً، واتقوا الله الذی تسآءلون به والأرحام، إن الله کان علیکم رقیباً، یآیها الذین اٰمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سدیداً، یصلح لکم أعمالکم ویغفرلکم ذنوبکم، ومن یطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظیماً﴾ رواه أحمد والترمذي وأبوداود والنسائي وابن ماجة والدارمي۔
(ص:۲۷۲، کتاب النکاح، باب اعلان النکاح والخطبة والشرط، الفصل الثانی، رقم الحدیث: ۳۱۴۹ ، مکتبه رشیدیه محله مبارک شاه، سهارنفور)
ما فی ” تنویر الأبصار وشرحه “ : وینعقد ملتبساً بإیجاب من أحدهما وقبول من الآخر۔(۶۸/۴، ۶۹، کتاب النکاح، بیروت، الفقه الإسلامی وأدلته: ۶۶۱۶/۹)
(۲) ما فی ” فتح الباری “ : قال ابن المنیر: إن المندوبات قد تنقلب مکروهات إذا رفعت عن رتبتها التیامن من مستحب فی کل شيء أی من أمور العبادة، لکن لما خشی ابن مسعود أن یعتقدوا وجوبه أشار إلی کراهته۔ (۴۳۷/۲)
ما فی ” مرقاة المفاتیح “ : أن من أصر علی أمر مندوب وجعله عزماً ولم یعمل بالرخصة فقد أصاب منه الشیطان من الإضلال، فکیف من أصر علی بدعة ومنکر۔ (۲۶/۳)
ما فی ” السعایة فی کشف ما فی شرح الوقایة “ : الإصرار علی المندوب یبلغه إلی حد الکراهة، فکیف إصرار البدعة التی لا أصل له فی الشرع۔
(ص:۲۶۵، باب صفة الصلاة)
(۳) ما فی ” الأشباه والنظائر “ : الأمور بمقاصدها، قال ابن نجیم: الحارس إذا قال فی الحراسة: لا إله إلا الله، یعنی لأجل الإعلام بأنه مستیقظ بخلاف العالم إذا قال فی المجلسِ صلوا علی النبی فإنه یثاب علی ذلک۔ (ص:۱۰۲)
(فتاوی محمودیه: ۴۴۲/۱۷)