مسئلہ:
اگر کسی عورت کے شوہر نے اس کو ایک یا دو طلاقِ رجعی دی، اور عدتِ طلاق کے دوران ہی اس کے شوہر کا انتقال ہوگیا، تو اس مطلقہ عورت کی عدت ، عدتِ طلاق سے عدتِ وفات میں تبدیل ہوجائے گی، یعنی اب وہ عدتِ طلاق کی بجائے از سرِ نو چارماہ دس دن عدتِ وفات گذارے گی، کیوں کہ مطلقہ بہ طلاقِ رجعی کی زوجیت دورانِ عدت باقی رہتی ہے، تو یہ گویا ایسا ہی ہوا کہ کسی عورت کے نکاح میں ہوتے ہوئے اس کے شوہر کا انتقال ہوجائے، تو اس پر عدتِ وفات لازم ہوتی ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما فی ” بدائع الصنائع “ : قال العلامة الکاساني: إذا طلق امرأته ثم مات فإن کان الطلاق رجعیاً انتقلت عدتها إلی عدة الوفاة، سواء طلقها فی حالة المرض أو الصحة، وانهدمت عدة الطلاق، وعلیها أن تستأنف عدة الوفاة فی قولهم جمیعاً، لأنها زوجته بعد الطلاق، إذ الطلاق الرجعی لایوجب زوال الزوجیة، وموت الزوج یوجب علی زوجته عدة الوفاة، لقوله تعالی: ﴿والذین یُتوفَّونَ منکم ویَذرونَ أزواجاً یَّتربَّصنَ بأنفسهنّ أربعة أشهر وعشراً﴾ کذا لو مات قبل الطلاق۔
(۴۳۸/۴، کتاب الطلاق، فصل فی إنتقال العدة)
ما فی ” عمدة الرعایة علی هامش شرح الوقایة “ : قوله: (وللرجعی ما للموت) یعنی إذا طلقها المریض بمرض الموت طلاقاً رجعیاً ولم تنقض عدة الطلاق أی ثلاثة قروء حتی مات زوجها فتجب علیه عدة الوفاة، وهذا باتفاق أئمتنا، لأن النکاح لا ینقطع بالکلیة بالرجعی فتصدق الزوجیة عند وفاته۔ (۱۴۸/۲، باب العدة)
ما فی ” الفقه الإسلامی وأدلته “ : قال الشیخ وهبة الزحیلی: إذا مات الرجل فی إثناء عدة زوجته التی طلقها طلاقً رجعیاً، انتقلت بالإجماع من عدتها بالأقراء أو الأشهر إلی عدة وفاة، وهی أربعة أشهر وعشرة أیام رجعیاً تعد زوجة ما دامت فی العدة، وموت الزوج یوجب علی زوجته عدة الو فاة۔ (۷۱۸۹/۹، الفصل الرابع فی العدة والاستبراء)
ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : إذا طلق امرأته ثم مات فإن کان الطلاق رجعیاً انتقلت عدتها إلی الوفاة، سواء طلقها فی حالة المرض أو الصحة ، وانهدمت عدة الطلاق۔
(۵۳۰/۱، کتاب الطلاق، باب العدة)
فتاوی حقانیه:۵۴۳/۴، فتاوی محمودیه:۴۱۲/۱۳)(