مسئلہ:
ایسے کھیل جو انسان کے وسیع تر مفاد میں ہوں ، جن سے جسمانی قوت چستی ونشاط کی بحالی میں مدد ملتی ہو جائز ہیں، بشرطیکہ وہ منکرات سے خالی ہوں، دینی یا دنیوی حقوق وفرائض سے غفلت یا کسی بھی جاندار کی اذیت کا باعث نہ ہوں۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في” تکملة فتح الملهم “ : اعلم أن الشریعة المصطفویة السمحة البیضاء لا تمنع الارتفاقات والمصالح التي فطرت علیها الطبیعة البشریة، ولا ترتضي الرهبانیة والتبتل بل تقتضي المدنیة والمعاشرة الصالحة ۔۔۔۔۔۔۔ ومن المعلوم أن من الحاجة المفطور علیها الإنسان تمرین البدن وترویح القلب وتفریحه ساعة فساعة، ومن هنا قال علیه الصلاة والسلام: ” روِّحُوا القلوبَ ساعة فساعة “۔ (أخرجه أبوداود في مراسیله) ۔۔۔۔۔۔۔۔ وحاصل الکلام أن ترویح القلب وتفریحه، وکذا تمرین البدن من الارتفاقات المباحة والمصالح البشریة التي لا تمنعها الشریعة السمحة برأسها ۔ نعم ۔ تمنع الغلو والانهماک فیها بحیث یضر بالمعاش أو المعاد ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ فالضابط في هذا الباب عند مشایخنا الحنفیة المستفاد من أصولهم وأقوالهم: أن اللهو المجرد الذي لا طائل تحته، ولیس له غرض صحیح مفید في المعاش، ولا لمعاد حرام أومکروه تحریماً۔ وهذا أمر مجمع علیه في الأمة متفق علیه بین الأئمة ۔۔۔۔۔ وما کان فیه غرض ومصلحة دینیة أو دنیویة، فإن ورد النهي عنه من الکتاب أو السنة (کما في النرد شیر) کان حراماً أو مکروهاً تحریماً۔۔۔۔ وألغیت تلک المصلحة والغرض لمعارضتها للنهي الماثور حکماً بأن ضرره أعظم من نفعه۔ وهذا أیضاً متفق علیه بین الأئمة ۔۔۔۔ وأما ما لم یرد فیه النهي عن الشارع، وفیه فائدة ومصلحة للناس فهو بالنظر الفقهي علی نوعین : الأول: ما شهدت التجربة بأن ضرره أعظم من نفعه، ومفاسده أغلب علی منافعه، وأنه من اشتغل به ألهاه عن ذکر الله وحده، وعن الصلوات والمساجد التحق ذلک بالمنهي عنه لاشتراک العلة فکان حراماً أو مکروهاً۔ والثاني: ما لیس کذلک فهو أیضاً إن اشتغل به بنیة التلهي والتلاعب فهو مکروه، وإن اشتغل به لتحصیل تلک المنفعة وبنیة استجلاب المصلحة فهو مباح، بل قد یرتقي إلی درجة الاستحباب أو أعظم منه۔
(۴۳۴/۴ ،کتاب الشعر، باب تحریم اللعب بالنرد شیر، حکم الألعاب في الشریعة)
ما فی ” السنن لأبي داود “ : عن أبی هریرة رضی الله تعالی عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ” لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر “۔ (ص/۳۴۸، کتاب الجهاد)
ما فی ” السنن الکبریٰ للبیهقي “ : کل شيء یلهو به الرجل باطل إلا رمی الرجل بقوسه، وتأدیبه فرسه، وملاعبته امرأته ، فإنهن من الحق، ومن ترک الرمی بعد ما علمه فقد کفر الذی علمه۔(۳۶۹/۲)
ما فی ” الموسوعة الفقهیة “ : فمن اللعب المباح المسابقة المشروعیة علی الأقدام والسفن ونحو ذلک ۔۔۔۔۔ ومن اللعب المستحب المناضلة علی السهام والرماح والمزاریق وکل نافع فی الحرب۔ (۲۶۸/۳۵، لعب)
ما فی ” الفتاوی الهندیة “ : قال القاضی: اللعب الذی یلعب الشبان أیام الصیف بالبطیخ بأن یضرب بعضهم بعضاً مباح غیر مستنکر، کذا فی جواهر الفتاوی۔
(۳۵۲/۵، کتاب الکراهیة، کتاب الکراهیة ، الباب السابع عشر فی الغناء، الشامیة: ۵۰۲/۹، کتاب الحظر والإباحة، بیروت، الفتاوی الخانیة علی هامش الفتاوی الهندیة: ۴۲۸/۳)