مسئلہ:
اچھے کاموں کی ترغیب اور معاشرہ کے مفاسد پر تنقید کیلئے مکالمات اسٹیج کئے جاسکتے ہیں، بشرطیکہ اس میں موسیقی،(۱) یا کسی کی کردار کشی،(۲) یا مرد وزن کا اختلاط،(۳) یا انبیاء وملائکہ اور صحابہؓ کی تمثیل نہ ہو،(۴) نیز غیر شرعی اور غیر اخلاقی امور سے پاک ہے۔ (۵)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما فی ” نیل الأوطار “ : ” استماع صوت الملاهی معصیة، والجلوس علیها فسق، والتلذذ بها کفر “۔ (۱۱۳/۸، رقم الحدیث: ۳۵۵۳)
ما فی ” الدر المختار مع الشامیة “ : قلت: وفی البزازیة: استماع صوت الملاهی کضرب قصب ونحوه حرام لقوله علیه الصلوٰة السلام: ” استماع الملاهی معصیة، والجلوس علیها فسق ط والتلذذ بها کفر “۔ أی بالنعمة، فصرف الجوارح إلی غیر ما خلق لأجله کفر بالنعمة لا شکر، فالواجب کل الواجب أن یجتنب کی لا یسمع لما روی علیه الصلاة والسلام أدخل اصبعه فی أذنه عند سماعه۔ (۴۲۵/۹، کتاب الحظر والإباحة، الفتاوی البزازیة علی هامش الهندیة: ۳۵۹/۶)
(۲) ما فی ” السنن للترمذی “ : عن أبی هریرة رضی الله تعالی عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ” المسلم أخو المسلم لا یخونه، ولا یکذبه ، کل المسلم علی المسلم حرام، عرضه وماله ودمه، التقویٰ هٰهنا، بحسب امرئ من الشر أن یحقر أخاه المسلم “۔(۱۴/۲، أبواب البر والصلة، باب ما جاء فی شفقة المسلم علی المسلم)
ما فی ” مشکوة المصابیح “ : عن ابن عمر قال: صعد رسول الله ﷺ المنبر فنادی بصوت رفیع فقال: ” یا معشر! من أسلم بلسانه، ولم یفض الإیمان إلی قلبه، لا تؤذوا المسلمین، ولا تعیروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من یتبع عورة أخیه المسلم یتبع الله عورته، ومن یتبع الله عورته یفضحه، ولو فی جوف رحله “۔رواه الترمذي
(ص/۴۲۸، ۴۲۹،باب ما ینهی عنه من التهاجر الخ)
(۳) ما فی ” السنن لأبی داود “ :عن حمزة بن أبی أسید الأنصاری،عن أبیه أنه سمع رسول الله ﷺ یقول،وهو خارج من المسجد، فاختلط الرجال مع النساء فی الطریق،فقال رسول الله ﷺ للنساء:”استأخرن،فإنه لیس لکنّ أن تخفقن الطریق، علیکنّ بحافات الطریق،فکانت المرأة تلصق بالجدار حتی أن ثوبها لیتعلق بالجدار من لصوقها به“۔
(ص/۷۱۴۔۷۱۵، کتاب الأدب، باب فی مشي النساء فی الطریق)
(۴) ما فی ” فقه النوازل “ : لا یجوز شرعاً تخییل شخص النبی ﷺ بالصور للمتحرکة أو الثابتة کل ذلک حرام، لا یحل لأی غرض من الأغراض، وکذا سائر الرسل والأنبیاء والصحابة الکرام۔(۳۲۰/۴، الباب السابع، الفن والریاضة، الفصل الثانی، الأناشید والتمثیل، وثیقة رقم: ۲۹۹)
(۵) ما فی ” القرآن الکریم “ : ﴿إن الله یأمر بالعدل والإحسان وإیتاء ذی القربیٰ وینهی عن الفحشاء والمنکر والبغی﴾۔ (سورة النحل:۹۰)
ما فی ” أحکام القرآن للجصاص “ : فإنه قد انتظم سائر القبائح والأفعال والأقوال والضمائر المنهی عنها، والفحشاء قد تکون بما یفعله الإنسان فی نفسه مما لا یظهر أمره، وهو مما یعظم قبحه، وقد تکون مما یظهر من الفواحش، وقد تکون بسوء العقیدة والبخل، لأن العرب تسمی البخیل فاحشاً، والمنکر ما یظهر للناس مما یجب إنکاره۔ (۲۴۷/۳)
(تجاویز بیسواں فقهی سمینار اسلامک فقه اکیڈمی انڈیا: ۲۰۱۱ء)