مسئلہ:
آج کل ہمارے معاشرہ میں بہت سے ایسے توہّمات عام ہیں جو شرعاً ممنوع ہیں، مثلاً کالی بلی سامنے سے گذر جائے تو راستہ بدل لینا چاہیے، ورنہ اسی راستے پر چلنے سے نقصان ہوسکتا ہے، چھُری گرے یا خالی قینچی چلائی جائے تو لڑائی ہوجاتی ہے، کوا بولے تو مہمان آجاتا ہے، دائیں آنکھ پھڑکے تو اچھی اور بائیں آنکھ پھڑکے تو بری خبر ملتی ہے، ہتھیلی میں کھجلی ہو تو دولت آجاتی ہے، جوتی پر جوتی چڑھ جائے تو سفر پیش آتا ہے، وغیرہ۔اس طرح کی تمام بد شگونیوں اور بدفالیوں سے آپ ﷺ نے منع فرمایا ہے(۱)، جب کہ اچھی اور نیک فال لینا مستحب ومندوب اور حضور اکرم ﷺ سے ثابت ہے(۲)، جیسا کہ صلح حدیبیہ کے موقع پر کفارِ مکہ کی طرف سے جب سہیل بن عمرو صلح نامہ کے وکیل بن کر آئے ، تو آپ ﷺ نے فرمایا تھا: ”قد سہل لکم من أمرکم“ کہ تمہارا معاملہ سہل وآسان ہوگیا۔(۳)
نوٹ:اگر کسی کے دل میں بدشگونی وبدفالی کا خیال آئے تو وہ یہ دعا پڑھے: ” اللهم لا طَیْرَ إلا طَیْرُکَ ، ولا خَیْرَ إلا خَیْرُکَ ، ولا إلٰه غَیْرُکَ“۔(۴)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” صحیح البخاري “ : عن أنس رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: ” لا عدوٰي ولا طِیَرة “ الخ ۔
(ص:۱۰۴۶ ، کتاب الطب ، باب الفأل، رقم الحدیث: ۵۷۵۶، بیروت، صحیح البخاري: ۸۵۷/۲ ، قدیمي، الصحیح لمسلم: ۲۰۳/۲، مشکوة: ص/۳۹۱ ، باب الفأل والطیرة)
ما في ” الإبانة عن أصول الدیانة “ : ﴿وما تشآء ون إلا أن یشآء الله﴾۔ (سورة الدهر: ۳۰) ۔ فأخبر تعالی : إنا لا نشاء شیئاً إلا قد شاء الله أن یشاء ه ۔۔۔۔۔۔۔۔ أجمع علیه المسلمون من أن ما شاء الله کان، وما لم یشأ لم یکن۔ (ص:۱۲)
ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿قل لن یُّصیبنا إلا ما کتب الله لنا، هو مولٰنا، وعلی الله فلیتوکل المؤمنون﴾۔ (سورة التوبة : ۵۱)
ما في ” روح المعاني “ : أي لن یصیبنا إلا ما خطّ الله لأجلنا فياللوح، ولا یتغیر بموافقتکم ومخالفتکم، فتدل الآیة علی أن الحوادث کلھا بقضاء الله تعالی۔ (۱۶۶/۶)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : قد اتفق أهل التوحید علی تحریم التطیر ونفي تأثیره في الحدوث الخیر أو الشر لما في ذلک من الإشراک بالله في تدبیر الأمور۔ (۱۸۳/۱۲)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : من اعتقد شیئاً سوی الله ینفع أو یضر بالاستقلال فقد أشرک جلیاًً۔ (۳۹۱/۸)
ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿قالوا الطیرنا بک وبمن معک﴾۔ (سورة النمل : ۴۷)
ما في ” معارج التفکر ودقائق التدبر“ : والتطیر هو التشاوٴم بالأشیاء وبالأشخاص أو بمسموع أم بمرئ أو بنحو ذلک ۔
(۳۹۹/۹ ، القول المفید علی کتاب التوحید: ۱/۱۲ ، باب التطیر)
ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿ما أصاب من مصیبة في الأرض ولا في أنفسکم إلا في کتٰب من قبل أن نبرأها﴾۔ (سورة الحدید : ۲۲)
ما في ” روح المعاني “ : والکلام علی العموم بجمیع الشرور أي مصیبة في الأرض کجدب وعاهة في الزرع والثمار والزلزلة وغیرها، ولا في أنفسکم کمرض وآفة کالجرح والکسر إلا في کتاب أي إلا مکتوبة مثبتة في اللوح المحفوظ، وقیل في علم الله عزّ وجلّ۔ (۲۸۵/۱۵)
ما في ” التفسیر الکبیر “ : هذه الآیة دالة علی أن جمیع الحوادث الأرضیة قبل دخولها في الوجود مکتوبة في اللوح المحفوظ۔ (۴۶۷/۱۰)
وما في ” القرآن الکریم “ : ﴿قالوآ إنا تطیرنا بکم ﴾۔ (سورة یٰسٓ : ۱۸)
ما في ” تفسیر المظهري “ : یعنون أن ما نزل بنا إنما هو یشوٴمکم وذلک لاستغرابهم ما ادعوه واستقباحهم له وتنفرهم عنه، فإن عادة الجھال أن یتمنوا کل شيء مالت إلیه طباعهم ویتشاء موا ما کرهوه۔ (۳۵/۸)
(۲) ما في ” صحیح البخاري “ : عن أنس رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: ” لا عدوی ولا طیرة، ویُعجبني الفأل الصالح، الکلمة الحسنةُ “۔
(ص:۱۰۴۶، کتاب الطب ، باب الفأل، رقم الحدیث: ۵۷۵۶ ، مشکاة المصابیح: ص/۳۹۱ ، باب الفال والطیرة)
ما في ” فتح الباري “ : عن أبي هریرة قال: قال النبي ﷺ: ” لا طیرة وخیرها الفال “۔ قال: وما الفال یا رسول الله؟ قال: ” الکلمة الصالحة یسمعها أحدکم “۔
(۲۴۹/۱۰ ، باب الفال، مکتبة شیخ الهند دیوبند)
ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : التفاوٴل مباح بل حسن إذا کان متعیناً للخیر، کأن یسمع المریض یا سالم، فینشرح لذلک صدره، ولا خلاف بین الفقهاء في جواز التفاوٴل بالکلمة الحسنة من غیر قصد۔ (۷۷/۱۳)
(۳) ما في ” التفسیر لإبن کثیر “ : وقال معمر: أخبرني أیوب عن عکرمة أنه قال: لما جاء سهیل بن عمرو قال النبي ﷺ: ” قد سهل لکم من أمرکم “۔(۳۵۱/۳ ، سورة الفتح)
(۴) ما في ” کتاب عمل الیوم واللیلة لإبن السني “ : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: ” یسلم من أرجعته الطیرة عن حاجته فقد أشرک، قالوا: وما کفارة ذلک یا رسول الله؟ قال: یقول أحدهم: ” اللهم لا طیر إلا طیرک، ولا خیر إلا خیرک، ولا إله غیرک“۔
(ص:۱۰۶ ، رقم الحدیث: ۲۹۲ ، باب ما یقول إذا تطیّر من شيء، مؤسسة الکتب والثقافة بیروت، شعب الإیمان للبیهقي: ۶۵/۲ ، رقم الحدیث: ۱۱۸۰ ، باب التوکیل والتسلیم بیروت)