مسئلہ:
اس بات میں کوئی شک نہیں کہ اللہ تعالیٰ کے مقبول وبرگزیدہ بندوں پر بے شمار رحمت کی بارش ہوتی ہے، ان کی قبر کے قریب پہنچ کر بے مثال سکون نصیب ہوتا ہے، اور ان کی قبر کے پاس اور ان کے وسیلہ سے دعا خدائے پاک سے مانگی جائے ، تو جلد قبول ہوتی ہے، نیز ان کی برکت سے اللہ پاک مصائب دور فرماتے ہیں(۱)، لیکن براہِ راست صاحبِ قبر بزرگ کو خطاب کرکے ان سے مانگنا، اہلِ سنت والجماعت کے مسلک کے خلاف ہے۔(۲)
فائدہ: ”جوبات جس قدر ثابت ہے اس کو تسلیم کیا جائے ،اور جو ثابت نہ ہو اس سے پرہیز کیا جائے“۔ (۳)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” القرآن الکریم “ :﴿یآیها الذین اٰمنوا اتقوا الله وابتغوا إلیه الوسیلة﴾ ۔(سورة المائدة: ۳۵)
ما في ” جامع الترمذي “ : عن عثمان بن حنیف أن رجلاً ضریرا البصر أتی النبي ﷺ فقال: أدع الله أن یعافیني، قال: ”إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خیر لک فادعه قال: فأمره أن یتوضأ فیحسن وضوءه ویدعو بهذا الدعاء، أللهم إني أسألک وأتوب إلیک بنبیک محمد نبي الرحمة إني توجهت بک إلی ربي في حاجتي هذه لتقتضي لي، أللهم فشفعه فيّ “۔(۱۹۸/۲، باب الدعوات)
ما في ” رد المحتار “ : وقد قال تعالی : ﴿وابتغوا إلیه الوسیلة﴾ ۔۔۔۔ وقد عد من آداب الدعاء التوسل علی ما في الحصن۔ وجاء في روایة: ” اللهم إني أسألک بحق السائلین علیک، وبحق ممشاي إلیک، فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً “۔ الحدیث ۔ (۵۶۹/۹ ، کتاب الحظر والإباحة، فصل في البیع، بیروت)
(۲) ما في ” روح المعاني “ : وأما إذا کان المطلوب منه میتاً أو غائباً فلا یستریب عالم أن غیر جائز، وأنه من البدع التي لم یفعلها أحد من السلف۔
(۱۸۳/۴ ، مکتبه زکریا دیوبند، ۱۲۵/۴ ، مکتبه مصطفائیه دیوبند)
ما في ” روح المعاني “ : واستدل بعض الناس بهذه الآیة علی مشروعیة الاستغاثة بالصالحین وجعلهم وسیلة بین الله تعالی وبین العباد ۔۔۔۔۔۔۔ ومنهم من یقول للغائب أو المیت من عباد الله تعالی الصالحین: یا فلان ادع الله تعالی لیرزقني کذا وکذا، ویزعمون أن ذلک من باب ابتغاء الوسیلة، ویروون عن النبي ﷺ أنه قال: ” إذا أعیتکم الأمور فعلیکم بأهل القبور۔ أو: فاستغیثوا بأهل القبور“۔ وکل ذلک بعید عن الحق بمراحل۔ (۱۸۳/۴)
ما في ” صحیح البخاري “ : عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ: ” یا معاذ! أتدري ما حق الله علی العباد؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: أن یعبدوه ولا یشرکوه به شیئاً، أتدري ما حقهم علیه ؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: ألا یعذبهم “۔(۱۰۹۷/۲، کتاب الأدب، تکملة فتح الملهم: ۶۲۰/۵، مکتبة أشرفیة دیوبند)
(۳) (فتاویٰ محمودیه: ۴۵/۳، مکتبه محمودیه میرٹھ)