مسئلہ:
غیر مسلم کی طرف سے بے ادبی کا اندیشہ نہ ہو ، ہدایت کی توقع ہو اور وہ غسل کرکے قرآن پاک کو چھوئے، تو غیرمسلم کو مطالعہ کے لیے قرآن پاک کا نسخہ دینا، یا اسے سکھانا جائز ہے، ممکن ہے وہ ہدایت پالے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿لا یمسّه إلا المطهرون﴾۔ (سورة الواقعة : ۷۹)
ما في ” أحکام القرآن للجصاص “ : قال أبوبکر:۔۔۔۔۔ وإن حمل علی النهي وإن کان في صورة الخبر کان عموماً فینا۔ وهذا أولی لما روي عن النبي ﷺ في أخبار متظاهرة أنه کتب في کتابه لعمرو بن حزم: ” ولا یمسّ القرآن إلا طاهر“۔ فوجب أن یکون نهیه ذلک بالآیة۔ (۵۵۵/۳، سورة الواقعة، مکتبة شیخ الهند دیوبند)
ما في ” تفسیر المظهري “ : فالقول الصحیح أن الضمیر راجع إلی القرآن فالمعنی لایمسّ القرآن إلا المطهرون من الأحداث، فیکون بمعنی النهي ۔۔۔۔۔۔۔ ولنا حدیث عمرو بن حزم أن رسول الله ﷺ کتب إلی أهل الیمن کتاباً وکان فیه: ” لا یمسّ القرآن إلا طاهر “۔ رواه الدار قطني والحاکم في المعرفة والبیهقي في الخلافیات۔ وروی الطبراني من حدیث حکیم بن حزام قال: لما بعثني رسول الله ﷺ إلی الیمن قال: ” لا یمسّ القرآن إلا وأنت طاهر “۔(۱۶۲/۹، سورة الواقعة، مکتبه زکریا بکڈپو دیوبند)
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : قال أبو حنیفة: أعلّم النصراني الفقه والقرآن لعله یهتدي ولایمس المصحف، وإن اغتسل ثم مس لا بأس، کذا في الملتقط ۔
(۳۲۳/۵، کتاب الکراهیة ، الباب الخامس في آداب المسجد والقبلة الخ)
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : ویمنع النصراني من مسّه ، وجوّزه محمد إذا اغتسل ، ولا بأس بتعلیمه القرآن والفقه عسی یهتدي۔
(۳۲۱/۱،کتاب الطهارة ، مطلب یطلق الدعاء علی ما یشمل الثناء، بیروت)
(فتاویٰ بنوریه ، رقم الفتویٰ :۳۴۴۲۴)