مسئلہ:
اذان واقامت کے تمام کلمات کے آخر کو ساکن کرنا مسنون ہے، حرکت دے کر پڑھنا خلافِ سنت ہے، البتہ پہلے ”اللہ اکبر “ کی ”را“ پر زبرلگاکر دوسرے ” اللہ اکبر“ سے ملا کر اس طرح کہے : ” اللہ اکبرَ اللہ اکبر“ – تو یہ صحیح ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : ویسکّن کلماتها علی الوقف۔ (۵۶/۱، کتاب الصلاة، الباب الثاني في الأذان، الفصل الثاني في کلمات الأذان والإقامة)
ما في ” رد المحتار “ : وحاصلها أن السنة أن یسکّن الراء من ا لله أکبر الأول أو یصلها بألله أکبر الثانیة، فإن سکّنها کفی، وإن وصلها نوی السکون فحرّک الراء بالفتحة، فإن ضمّها خالف السنة۔(۵۲/۲، باب الأذان، مطلب في الکلام علی حدیث ” الأذان جزم “، بیروت)
ما في ” الطحطاوي “ : ویجزم الراء في التکبیر ویسکّن کلمات الأذان والإقامة، في الأذان حقیقة وینوی الوقف في الإقامة، لقوله ﷺ: ” الأذان جزمٌ والإقامة جزمٌ “۔
(ص:۱۹۵۔ ۱۹۶، باب الأذان)
ما في ” السعایة في کشف ما في شرح الوقایة “ : أقول : الحاصل أن ههنا أربعة أقوال: الفتح، کما هو مختار الدمامیني، وهو مختار صاحب روضة وتبعه الحصکفي ۔۔۔۔ والحق هو القول الأول، وقد صنّف الشیخ عبد الغني النابلسي في هذه المسئلة رسالة سمّاها ”تصدیق من أخبر بفتح راء الله أکبر “ خلاصة ما ذکره فیها أن السنة أن یسکّن الراء أو یصلها ، فإن سکتها کفی ذلک، وإن وصلها نوی السکون فحرک الراء بالفتحة۔ (۱۴/۲۔۱۵، باب الأذان)
(فتاویٰ محمودیه:۱۲۰/۹، میرٹھ، آپ کے مسائل اور ان کاحل:۲۹۵/۳، نعیمیه)