مسئلہ:
اذان یااقامت کے دوران اگر موٴذن کا وضو ٹوٹ جائے، تو بہتر یہ ہے کہ پہلے اذان یا اقامت پوری کرلے پھر وضو کرنے کے لیے جائے، لیکن اگر اذان یا اقامت پوری کیے بغیر وضو کرنے کے لیے چلا گیا، تو دوسرا شخص یا وہی جب وضو کرکے آئے، تو از سرِ نو اذان یا اقامت کہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” المبسوط “ : قال: (وإن رعف فیها أو أحدث فذهب وتوضأ ثم جاء فأحبّ إليّ أن یبتدئها من أولها) لأن بذهابه انقطع النظم فربما یشتبه علی الناس انه کان یوٴذن أو یتعلم کلمات الأذان، والأولی له إذا أحدث في أذانه أو إقامته أن یتمها ثم ذهب فیتوضأ ویصلي، لأن ابتداء الأذان أو الإقامة مع الحدث یجوز فإتمامه أولی۔
(۲۸۵/۱، باب الأذان، الدر المختار مع الشامي:۶۱/۲، باب الأذان، مطلب في المؤذن إذا کان غیر محتسب في أذانه، الفتاوی التاتارخانیة:۳۲۵/۱، کتاب الصلاة، الأذان، نوع آخر في تدارک الخلل الواقع فیه)
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : ولو سبقه الحدث في أحدهما فذهب لیتوضأ یستقبل غیره أو هو إذا رجع ۔ هکذا في فتاوی قاضیخان ۔ قال مشایخنا رحمهم الله: الأولی أن یتم الأذان إن أحدث فیه وأتم الإقامة إن أحدث فیها ، ثم یذهب ویتوضأ۔کذا في المحیط ۔
(۵۵/۱،الباب الثاني في الأذان،الفصل الأول،فتاوی قاضیخان:۳۸/۱،السعایة: ۲۴/۲،باب الأذان،خلاصة الفتاوی:۴۹/۱،الفصل الأول في الأذان،في أذان العبد والأعمی الخ)
(فتاویٰ محمودیه:۱۴۹/۹)