مسئلہ:
اگر کوئی عورت کسی مرد کی دینداری، بزرگی، علم اورعزت وشرافت یا اور کسی دینی خصلت کی بنا پر اپنا رشتہ از خود اُس کے سامنے پیش کرے، تو یہ جائز ہے، اس میں کوئی بے شرمی اور عیب کی بات نہیں ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” صحیح البخاري “ : حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مرحومٌ قال: سمعتُ ثابتًا البُناني قال: ” کنتُ عند أنس وعنده ابنة له، قال أنس: جاءت امرأة إلی رسول الله ﷺ تَعرِضُ علیه نفسَها، قالت: یا رسول الله! ألک بي حاجةٌ؟ فقالت بنت أنس: ما أقلّ حیاء ها، واسَوْأتاه، قال: هي خیرٌ منکِ، رغِبت في النبي ﷺ فعَرضت علیه نفسها “۔
(ص:۹۴۳، کتاب النکاح، باب عرض المرأة نفسها علی الرجل الصالح، رقم الحدیث: ۵۱۲۰-۵۱۲۱، بیروت، السنن للنسائي: ۲۷۷/۳، کتاب النکاح، باب عرض المرأة نفسها علی من ترضی، رقم الحدیث:۵۳۶۱-۵۳۶۲، سنن ابن ماجه: ص/۱۴۴، أبواب النکاح، باب التي وهبت نفسها للنبي ﷺ، شروح ابن ماجه:۷۸۶/۱، رقم الحدیث:۲۰۰۱، ط: بیت الأفکار الدولیة أردن، الموسوعة الفقهیة:۵۰/۳، عرض المرأة نفسها علی الرجل الصالح)
ما في ” فتح الباري “ : وفي الحدیثین جواز عرض المرأة نفسها علی الرجل وتعریفه رغبتها فیه، وأن لا غضاضة علیها في ذلک۔ (۲۱۹/۹)
ما في ” عمدة القاري “ : فیه دلیل علی جواز عرض المرأة نفسها علی الرجل الصالح وتعرف رغبتها فیه لصلاحه وفضله أو لعلمه وشرفه او لخصلة من خصال الدین وأنه لا عار علیها في ذلک، بل ذلک یدل علی فضلها۔ (۱۶۱/۲۰، مکتبه رشیدیه کوئٹه)