مسئلہ:
کسی دنیوی امر مثلاً آپسی رنجش ، خاندانی جھگڑا وفساد وغیرہ کی بناپر کسی مسلمان کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اپنے مسلم بھائی سے تین دن سے زیادہ ترکِ تعلق کرے، لیکن اگر یہ ترکِ تعلق کسی دینی امر کی وجہ سے ہو، جیسے اہلِ بدعت واہلِ ہویٰ سے ، اُن کے مرتکبینِ بدعت ومتبعینِ ہویٰ ہونے کی وجہ سے ترکِ تعلق ہو، تو یہ تین دن سے زائد بھی درست ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” مشکوة المصابیح “ : وعن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله ﷺ قال: ” لا یکون لمسلم أن یهجر مسلماً فوق ثلاثة ۔۔۔۔ “ ۔ الحدیث ۔ رواه أبوداود ۔
(۱۴۰۰/۳، رقم الحدیث: ۵۰۳۴، کتاب الآداب، باب ما ینهی عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، المکتب الإسلامي بیروت، عون المعبود: ص/۲۱۱۵، رقم الحدیث: ۴۹۱۰، کتاب الأدب، باب في هجرة الرجل أخاه، رقم الحدیث: ۴۹۱۲۔۴۹۱۳)
ما في ” التعلیق الصبیح “ : قال التوربشتي : ۔۔۔۔۔۔ وأما إذا کان الهجران في حق من حقوق الله فله ما فوق ذلک۔ ولقد هجر رسول الله ﷺ الثلاثة الذي خُلّفوا کعب بن مالک وهلال بن أمیة ومرارة بن الربیع رضي الله عنهم ، فلم یکلّمهم خمسین یوماً وأمر الناس بهجرانهم، ولما أعتل بعیر صفیة فقال رسول الله ﷺ لزینب: أعطیها بعیر أو کان عندها فضل ظهر، فقالت: أنا أعطي تلک الیهودیة، فغضب رسول الله ﷺ فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر ۔۔۔۔ قلت: وقد وجدنا من السلف من هجر أخاه المسلم في أمر کرهه عنه من أمور الدین السنة والسنتین، ومنهم من هاجر صاحبه في ذلک عمره، وروٴوا أنفسهم في فسحة من ذلک ما لم یعدّ المهجور عما ابتدعه، کذا في ” شرح المصابیح “ للتوربشتي ۔(۲۶۷/۵، کتاب الآداب، باب ما ینهی عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات)
ما في ” بذل المجهود “ : قال الخطابي : ۔۔۔۔۔۔۔۔ وأما هجران الوالد الولد، والزوج الزوجة، ومن کان في معناهما فلا یضیق أکثر من ذلک، وقد هجر رسول الله ﷺ نسائَه شهراً ۔ انتهی ۔ قال السیوطي: ۔۔۔۔ وأما ما کان من جهة الدین والمذهب فهجران أهل البدع والأهواء واجب إلی وقت ظهور التوبة، ومن خاف من مکالمة أحد وصلته ما یفسد علیه الدین أو یدخل مضرة في دنیاه یجوز له مجانبته، والبعد عنه، وربّ هجر حسن خیر من مخالطة مؤذیة۔
(۳۱۹/۱۳۔۳۲۰، کتاب الأدب، باب في هجرة الرجل أخاه، معالم السنن للخطابي: ۱۱۳/۴، رقم الحدیث: ۱۳۴۴، باب النهي عن التهاجر)