مسئلہ:
اذان کا جواب زبان سے دینا افضل ومستحب ہے، البتہ ہر مسلمان مرد پر ضروری ہے کہ اذان سن کر نماز کے لیے تیار ہوجائے، بہتر یہ ہے کہ پہلے ہی سے تیار رہے، اس لیے کہ اجابت بالقدم واجب ہے(۱)، کیوں کہ جماعت سے پیچھے رہنے والوں کے بارے میں شدید وعیدیں وارد ہوئی ہیں۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : (ویجیب) وجوباً۔ وقال الحلواني ندبًا، والواجب الإجابة بالقدم (من سمع الأذان) ۔ التنویر مع الدر ۔ وفي الشامیة: أقول وبالله التوفیق: ما قاله الإمام الحلواني مبني علی ما کان في زمن السلف من صلاة الجماعة مرة واحدة وعدم تکرارها کما هو في زمنه ﷺ وزمن الخلفاء بعده، وقد علمت أن تکرارها مکروه في ظاهر الروایة إلا في روایة عن الإمام وروایة عن أبي یوسف کما قدمناه قریباً، وسیأتي أن الراجح عند أهل المذهب وجوب الجماعة وأنه یأثم بتفویتها اتفاقاً۔ وحینئذ یجب السعي بالقدم لا لأجل الأداء في أول الوقت أو في المسجد، بل لأجل إقامة الجماعة، وإلا لزم فوتها أصلا أو تکرارها في مسجد إن وجد جماعة أخری، وکل منهما مکروه، فلذا قال بوجوب الإجابة بالقدم۔(۶۵/۲، کتاب الصلاة، باب الأذان، مطلب في کراهة تکرار الجماعة في المسجد، ط: بیروت، ۲/۶۰، دار الکتاب دیوبند)
(۲) ما في ” الصحیح لمسلم “ : عن أبي هریرة أن رسول الله ﷺ فقد ناساً في بعض الصلوات فقال: ” لقد هممتُ أن آمر رجلا یصلي بالناس ثم اخالفَ إلی رجال یتخلّفون عنها فاٰمرَ بهم فیحرّقوا علیهم بحُزَم الحَطب بیوتهم، ولو علم أحدهم أنه یجد عظماً سمیناً لشهدها یعني صلوة العشاء “۔
(۲۳۲/۱، باب فضل صلوة الجماعة وبیان التشدید في التخلّف عنها وانها فرض کفایة، مکتبه دار السلام سهارنفور)
ما في ” السنن لأبي داود “ : عن أبي الدرداء قال: سمعتُ رسول الله ﷺ یقول: ” ما مِن ثلاثة في قریة ولا بَدو لا تقام فیهم الصلوة إلا قد استحوذ علیهم الشیطٰن فعلیک بالجماعة فإنما یأکل الذئب القاصیة “۔
(ص:۸۱، کتاب الصلاة، باب التشدید في ترک الجماعة، مکتبه دارالسلام سهارنفور، السنن للنسائي: ۹۷/۱، کتاب الإمامة، التشدید في ترک الجماعة، قدیمي)
(فتاویٰ رحیمیہ :۱۳۱/۴)