مسئلہ:
بعض لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ فرض اللہ تعالیٰ کے لیے ہیں اور سنتیں نبی پاک ﷺ کے لیے ہیں،اُن کا یہ خیال غلط ہے، نماز چاہے فرض ہو ، یا سنت ونفل، سب اللہ تعالیٰ ہی کے لیے ہیں(۱)، البتہ سنن ونوافل ، فرض نماز میں ، خشوع وخضوع میں جو کمی رہ جاتی ہے اس کو پورا کرنے کے لیے ہیں، جیسا کہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت میں ہے کہ قیامت کے دن جب نمازوں کا حساب ہوگا ، تو بندے کی فرض نماز میں جو کوتاہی اور کمی ہوگی اُس کو سنن ونوافل کے ذ ریعہ پورا کیا جائے گا۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿وأقم الصلوة لذکري﴾۔ (طه: ۱۴)
ما في ” تفسیر المظهري “ : (لذکري) ۔۔۔۔۔ فإن الصلاة بجمیع أجزائه ذکر له تعالی واشتغال به بالقلب واللسان والجوارح۔ (۵۷/۶، مکتبه زکریا بکڈپو دیوبند)
ما في ” فتح الباري “ : عن أبي هریرة قال: قال رسول الله ﷺ: ” ۔۔۔۔۔۔ وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضتُ علیه، وما یزالُ عبدي یتقرّبُ إليّ بالنوافل حتی أحبّه ۔۔۔۔ “ الحدیث۔ (بخاري)
(۳۴۰/۱۱-۳۴۱، ط: السلفیة، جامع العلوم والحکم لإبن رجب: ص/۳۶۱، ط: دار المعرفة بیروت، الحدیث الثامن والثلاثون، الموسوعة الفقهیة: ۱۰۱/۴۱- ۱۰۲)
(۲) ما في ” جامع الترمذي “ : (عن أبي هریرة قال): سمعتُ رسول الله ﷺ یقول: ” إنّ أول ما یُحاسَبُ به العبدُ یوم القیامة مِن عمله صلوته، فإن صلُحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خابَ وخسِرَ، فإن انتقص مِن فریضته شيء، قال الرب عزّ وجلّ: ” انظروا- هل لعبدي مِن تطوعٍ فیُکمَّلُ بها ما انتقص من الفریضة؟ “ ثم یکون سائر عمله علی ذلک “۔
(۳۰۸/۱، أبواب الصلاة، باب ما جاء أن أول ما یحاسب به العبد یوم القیامة الصلاة، رقم الحدیث: ۴۱۴، باب ”۳۰۵ “، بیروت،۲۷۰/۲، ط: الحلبي، السنن لأبي داود:۵۴۰/۱۔۵۴۱، ط: الحمص، سنن ابن ماجه:۴۵/۱، ط: عیسی الحلبي)
ما في ” العرف الشذي “ : وقیل: إنها تکافئ الفریضة ثم في حدیث: ”أن سبع مائة نافلة تکافئ فریضة واحدةً“۔ (۳۹۲/۱، رقم الحدیث:۴۱۳، احیاء التراث العربي بیروت)
ما في ” عارضة الأحوذي “ : یحتمل أن یکون یکمل له ما نقص من فرض الصلاة وأعدادها بفضل التطوع، ویحتمل ما نقصه من الخشوع۔ اه۔
(۱۷۵/۱، رقم الحدیث:۴۱۳، بیروت)
ما في ” تحفة الأحوذي “ : قال العراقي في ” شرح الترمذي “ : یحتمل أن یراد به: ما انتقصه من السنن، والهیئات المشروعة فیها من الخشوع والأذکار والأدعیة وأنه یحصل له ثواب ذلک في الفریضة وإن لم یفعله فیها، وإنما فعله في التطوع، ویحتمل أن یراد به: ما انتقص أیضًا من فروضها وشروطها، ویحتمل أن یراد: ما ترک من الفرائض رأسًا فلم یصله، فیعوض عنه من التطوع، والله سبحانه وتعالی یقبل من التطوعات الصحیحة عوضًا عن الصلوات المفروضة۔ انتهی۔
(۴۷۷/۲، رقم الحدیث: ۴۱۳، احیاء التراث العربي، مؤسسة التاریخ العربي، الموسوعة الفقهیة:۱۰۲/۴۱–۱۵۰/۱۲، جُبرانُ الفرائض، حاشیة الصاوي علی الشرح الصغیر:۱۴۵/۱، ط: مصطفی الحلبي)