مسئلہ:
بسااوقات ڈاکٹر حضرات کسی انسان کے متعلق یہ کہہ دیتے ہیں کہ وہ دماغی طور پر مرچکا ہے، تو محض ڈاکٹروں کے اسے دماغی طور پر مردہ قرار دینے سے اس پر میت کے احکام جاری نہیں ہوں گے، جب تک یقین کے ساتھ یہ معلوم نہ ہوکہ وہ واقعةً مرچکا ہے، یعنی اس کی حرکتِ قلب اور سانس بند ہوجائے، اور اس پر دیگر علامتیں ظاہر ہوجائیں، جو اس کی یقینی موت پر دلالت کرتی ہوں(۱)، کیوں کہ یہاں شخصِ مذکور میں حیات اصل ہے، اور بدونِ یقین اس سے عدول ورُو گردانی نہیں کی جاسکتی۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : والموت في الاصطلاح هو مفارقة الروح للجسد، قال الغزالي: ومعنی مفارقتها للجسد انقطاع تصرّفها عن الجسد بخروج الجسد عن طاعتها۔
علامات الموت: نظرا لتعذر إدراک کنه الموت، فقد علق الفقهاء الأحکام الشرعیة المرتبة علیه بظهور أمارته في البدن، فقال ابن قدامة: إذا اشتبه أمر المیت اعتبر ظهور أمارات الموت ، من استرخاء رجلیه، وانفصال کفیه، ومیل أنفه، وامتداد جلدة وجهه، وانخساف صدغیه، وجاء في روضة الطالبین: تستحب المبادرة إلی غسله وتجهیزه إذ تحقق موته، بأن یموت بعلة وتظهر أمارات الموت بأن تسترخی قدماه ولا تنتصبا، أو یمیل أنفه، أو ینخسف صدغاه، أو تمتد جلدة وجهه، أو ینخلع کفاه من ذراعیه، أو تتقلّص خصیتاه إلی فوق مع تدلی الجلدة۔ (۲۴۸/۳۹، علامات الموت)
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : وعلامته استرخاء قدمیه، واعوجاج منخره، وانخساف صدغیه ۔ در مختار ۔ وفي الشامیة: وزاد علی ما هنا: أن تمتد جلدة خصیته لانشمار الخصیتین بالموت۔ (۷۸/۳، باب صلاة الجنازة)
ما في ” موقع المسلم “ : لا یجوز شرعًا الحکم بموت الإنسان- الموت الذي تترتب علیه أحکام الشرعیة بمجرد تقریر الأطباء أنه مات دماغیًا، حتی یعلم أنه مات موتًا لا شبهة فیه، تتوقف معه حرکة القلب والنفس مع ظهور الأمارات الأخری الدالة علی موته یقینًا، لأن الأصل حیاته۔ (علی شبکة نیت)
(۲) ما في ” الموسوعة الفقهیة “ : وما ثبت بیقین لا یرتفع إلا بیقین۔ (۲۷۹/۴۵، یقین)
(قرارداد اسلامک فقہ اکیڈمی انڈیا، سولہواں فقہی سمینار ، منعقدہ اعظم گڈھ، بتاریخ ۱۰ تا ۱۳ ربیع الاول ۱۴۲۸ھ)