مسئلہ:
بعض لوگ یہ خیال کرتے ہیں کہ نفل روزہ کے لیے سحری کرنا اور رات سے نیت کرنا ضروری ہے، بغیر سحری ،اور رات سے نیت نہ کرنے سے روزہ درست نہیں ہوتا، اُن کا یہ خیال صحیح نہیں ہے، کیوں کہ فرض روزہ کی طرح نفل روزہ کے لیے بھی سحری کرنا اور رات سے نیت کرنا مستحب ہے، ضروری نہیں، اس لیے نفل روزہ بھی بغیر سحری کے اور نصف نہار شرعی سے پہلے نیت کرلینے سے درست ہوجائے گا۔
نوٹ-: نصف نہار شرعی : صبح صادق سے غروبِ آفتاب تک کے کل وقت کا نصف حصہ ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” الصحیح لمسلم “ : عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ”تسحّروا، فإن في السحور برکة“۔
(۳۵۰/۱، کتاب الصیام، باب فضل السحور وتاکید استحبابه الخ، رقم الحدیث: ۱۰۹۵، صحیح البخاري: ۲۵۷/۱، کتاب الصوم، باب برکة السحور من غیر ایجاب، رقم الحدیث:۱۹۲۳، جامع الترمذي:۱۵۰/۱، کتاب الصوم، باب ما جاء في فضل السجود، رقم الحدیث: ۷۰۸، سنن ابن ماجة: ص/۱۲۱، کتاب الصیام، باب ما جاء في السحور، رقم الحدیث: ۱۶۹۲)
ما في ” المنهاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج “ : فیه الحثّ علی السحور، وأجمع العلماء علی استحبابه وأنه لیس بواجب۔ (۴/۴۳۰، تحت رقم: ۱۰۹۵)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : فیصح أداء صوم رمضان والنذر المعین والنفل من اللیل ۔۔ إلی الضحوة الکبری لا بعدها ولا عندها اعتبارا لأکثر الیوم ۔ التنویر وشرحه ۔ وفي الشامیة: قوله: (إلی الضحوة الکبری) المراد بها نصف النهار الشرعي، والنهار الشرعي من استطارة الضوء في أفق المشرق إلی غروب الشمس والغایة غیر داخلة في المغیّا کما أشار إلیه المصنف بقوله: ” لا عندها “ ۔۔۔ قال في ” الهدایة “: وفي الجامع الصغیر: قبل نصف النهار وهو الأصح، لأنه لا بد من وجود النیة في أکثر النهار، ونصفه من وقت طلوع الفجر إلی وقت الضحوة الکبری لا وقت الزوال، فتشترط النیة قبلها لتتحقق في الأکثر۔
(۳۰۴/۳، کتاب الصوم، حاشیة الطحطاوي علی مراقي الفلاح: ص/۶۴۲۔۶۴۳، کتاب الصوم، فصل فیما لا تشترط تبییت النیة وتعیینها الخ، الفتاوی الهندیة: ۱۹۵/۱۔۱۹۶، کتاب الصوم، الباب الأول في تعریفه وتقسیمه وسببه ووقته وشرطه)
(فتاویٰ بنوریہ ، رقم الفتویٰ : ۱۲۵۵۳، کتاب الفتاویٰ : ۴۰۴/۳)