مسئلہ:
جب شوال کا چاند نظر آئے تو اعتکاف پورا ہوجاتا ہے، معتکف اگر چاہے تو اسی وقت مسجد سے گھر چلا جائے (۱)،لیکن افضل یہ ہے کہ رات مسجد ہی میں گزارے، اور صبح عید کی نماز کے لیے مسجد ہی سے جائے، پھر عید کی نماز کے بعد گھر جائے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي “ : مسألة (۵۹۶)- جمهور الفقهاء علی أن من نوی اعتکاف العشر الأواخر من رمضان فإنه یدخل معتکفه قبل غروب الشمس من لیلة إحدی وعشرین، ویخرج منه بعد غروب الشمس من لیلة الأول من شوال، وهو مذهب الشافعي وجماعة الفقهاء، وهو قول أحمد في روایة ومالک والثوري وأبي حنیفة۔ (۳۳۲/۱، کتاب الاعتکاف، باب في من نوی اعتکاف العشر الأواخر من رمضان، موسوعة الفقه الإسلامي: ۲۰۳/۳، کتاب الصیام، الاعتکاف)
(۲) ما في ” حاشیة موسوعة مسائل الجمهور “ : (فائدة) جماعة العلماء وفقهاء الأمصار یرغبون لمن اعتکف العشر الأواخر في رمضان أن لا یخرج من معتکفه إلا بعد الفجر عند توجهه لصلاة العید رأسًا، ولیس هذا علی الوجوب عند جمهورهم ۔۔۔۔ قال القرطبي: استحب مالک لمن اعتکف العشر الأواخر أن یبیت لیلة الفطر في المسجد حتی یغدو إلی المصلَّی، وبه قال أحمد ۔۔۔۔۔ قال النووي: ویستحب أن یمکث في معتکفه بعد هلال شوال حتی یصلي العید أو یخرج منه إلی المصلی إن صلوها في غیره ۔۔۔۔۔ وقال الموفق رحمه الله: ومن اعتکف العشر الأواخر من رمضان استحب أن یبیت لیلة العید في معتکفه نصّ علیه أحمد، وروي عن النخعي وأبي مجلز وأبي بکر بن عبد الرحمن والمطلب بن حنطب وأبي قلابة أنهم کانوا یستحبون ذلک، وروی الأثرم باسناده عن أیوب عن أبي قلابة أنه کان یبیت في المسجد لیلة الفطر ثم یغدو کما هو إلی العید ۔۔۔۔۔ وقال إبراهیم (النخعي): کانوا یحبون لمن اعتکف العشر الأواخر من رمضان أن یبیت لیلة الفطر في المسجد ثم یغدو إلی المصلی۔
(۳۳۲/۱، کتاب الاعتکاف، ط: دار السلام)
(اعتکاف کے مسائل :ص/۲۵)