مسئلہ:
بعض علاقوں میں یہ رواج ہے کہ قصائی، نائی ، دھوبی اور بھنگی وغیرہ قربانی کا گوشت حق الخدمت کہہ کر مانگتے ہیں، اور نہ دینے پر ناراض ہوتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ اُن کا حق الخدمت مار لیا گیا، اُن لوگوں کا حق الخدمت کے طور پر قربانی کا گوشت مانگنا اور قربانی کرنے والے شخص کا حق الخدمت کے طور پر دینا، دونوں عمل درست نہیں ہیں(۱)، لیکن اگر کسی نے اس طرح دے دیا، تو جس قدر دیا اس کی قیمت صدقہ کرنا واجب ہے(۲)، اور اگر اِن لوگوں کو بغیر حق الخدمت کے قربانی کا گوشت دیا جائے تو کوئی مضائقہ نہیں ہے۔(۳)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” السنن الکبری للبیهقي “ : عن علي رضي الله عنه قال: ” أمرني رسول الله ﷺ أن أقوم علی بدنة وأن أقسم جلودها وجلالها وأمرني أن لا أعطي الجازر منها شیئًا، وقال : نحن نعطیه من عندنا “۔(۴۹۵/۹، کتاب الضحایا، باب لا یبیع من أضحیته شیئًا ولا یعطي أجر الجازر منها، رقم: ۱۹۲۳۲، تبیین الحقائق: ۴۸۶/۶-۴۸۷)
ما في ” التنویر وشرحه “ : ولا یعطي أجر الجزار منها لأنه کبیع۔ قال الشامي رحمه الله تعالی: قوله: (لأنه کبیع) لأن کلا منها معاوضة، لأنه إنما یعطي الجزار بمقابلة جزره، والبیع مکروه، فکذا ما في معناه۔ (۷۵/۹، کتاب الأضحیة)
ما في ” البحر الرائق “ :(ولا یعطي أجرة الجزار منها شیئا)والنهي عنه نهی عن البیع لأنه في معنی البیع لأنه یأخذه بمقابلة عمله فصار معاوضة کالبیع۔ (۳۲۷/۸،کتاب الأضحیة)
(۲) ما في ” التنویر وشرحه “ : فإن بیع اللحم أو الجلد به أي بمستهلک أو بدراهم تصدق بثمنه۔ (۴۷۵/۹، کتاب الأضحیة)
(۳) ما في ” اعلاء السنن “ : ما یدفعه إلی الجزار أجرة عوض عن عمله وجزارته، ولا تجوز المعاوضة بشيء منها، فأما إن دفع إلیه لفقره أو علی سبیل الهدیة فلا بأس۔
(۲۹۰/۱۷، کتاب الأضاحي، باب التصدق بلحوم الأضاحي وغیرها، رقم: ۵۶۰۰)