مسئلہ:
نکاح صرف دو گواہوں کی موجودگی میں بھی ہوجاتا ہے، جب کہ دونوں گواہ مسلمان، عاقل اور بالغ ہوں، یا ایک مرد اور دو عورتیں ہوں(۱)، مگر افضل اور بہتر یہ ہے کہ نکاح اعلان کے ساتھ، بڑے مجمع اور مسجد میں کیا جائے۔(۲)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” الهدایة “ : النکاح ینعقد بالإیجاب والقبول بلفظین یعبر بهما عن الماضي ۔۔۔۔۔۔ ولا ینعقد نکاح المسلمین إلا بحضور شاهدین حرین عاقلین بالغین مسلمین، رجل، أو رجل وامرأتین عدولا کانوا أو غیر عدولا۔ (۳۰۶/۲، کتاب النکاح)
ما في ” التنویر وشرحه مع الشامیة “ : وینعقد ملتبسًا بإیجاب من أحدهما وقبول من الآخر ۔۔۔۔۔۔۔ وشرط حضور شاهدین حرین أو حر وحرتین مکلفین سامعین قولهما معًا۔ (۶۸/۴-۹۱، کتاب النکاح، شرح الوقایة:۳/۲-۵، کتاب النکاح)
(۲) ما في ” جامع الترمذي “: عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: ” اعلنوا هذا النکاح واجعلوه في المساجد واضربوا علیه بالدف “۔
(۲۰۷/۱، کتاب النکاح، باب ما جاء في إعلان النکاح، رقم الحدیث:۱۰۸۹)
ما في ” مرقاة المفاتیح “ : قوله: (واجعلوه في المساجد) وهو أما لأنه ادعی إلی الإعلان أو الحصول برکة المکان، وینبغي أن یراعي فیه أیضًا فضیلة الزمان لیکون نورًا علی نور، وسرورًا علی سرور، قال ابن الهمام: ویستحب مباشرة عقد النکاح في المسجد لکونه عبادة وکونه في یوم الجمعة، وهو إما تفاؤلا للاجتماع أو توقع زیادة الثواب، أو لأنه یحصل به کمال الإعلان۔(۲۸۵/۶، کتاب النکاح، باب إعلان النکاح، تحت رقم الحدیث:۳۰۱۵۲)
ما في ” اعلاء السنن “ : فإن العلة إنما هي الإعلان، والمسجد أولی له، لکونه جامعًا للمسلمین من غیر حاجة إلی الاهتمام بالتداعي، ولذا استحب له یوم الجمعة لهذه العلة بعینها۔
(۹/۱۱، کتاب النکاح، باب استحباب الإعلان بالنکاح والخطبة لکونه مسجدًا)
(فتاویٰ محمودیہ :۵۷۶/۱۰)