مسئلہ:
قسم کھاتے وقت قرآن کریم، تورات یا انجیل وغیرہ مقدس کتابوں پر ہاتھ رکھنا، قسم کے صحیح ہونے کے لیے لازم نہیں ہے، ان کتابوں پر ہاتھ رکھے بغیر بھی قسم صحیح ہوجاتی ہے، لیکن اگر قسم کی تاکید اور قسم کھانے والا جھوٹی قسم نہ کھائے، اِس بات سے اُسے ڈرانے کے لیے ایسا کیا جاتا ہے، تو اس کی اجازت ہے۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” الفتاوی الهندیة “ : فالیمین في الشریعة عبارة عن عقد قوی به عزم الحالف علی الفعل أو الترک۔ کذا في الکفایة ۔۔۔۔۔۔ ومنعقدة وهو أن یحلف علی أمر في المستقبل أن یفعله أو لا یفعله، وحکمها لزوم الکفارة عند الحنث ۔ کذا في الکافي ۔ (۵۱/۲۔۵۲، کتاب الإیمان، الباب الأول الخ)
ما في ” البحر الرائق “ : الیمین تقویة أحد طرفي بالمقسم به۔(۴۶۴/۴، کتاب الأیمان، کذا في مجمع الأنهر:۲۵۹/۲، کتاب الإیمان)
ما في ” البحر الرائق “ : قالوا: إنما سمی القسم یمینًا لوجهین: أحدهما أن الیمین هي القوة والحالف یتقوی بالقسم علی الحمل أو المنع، والثاني أنهم کانوا یتماسکون بأیدیهم عند القسم فسمیت بذلک ۔۔۔۔ وشمل الجملة الفعلیة کحلفت بالله لأفعلنّ أو أحلف ، والإسمیة سواء کانت مقدمة الخبر کعلی عهد الله أو موٴخرته نحو لعمرک لأفعلن، وأسماء هذا المعنی التوکیدي ستة: الحلف والقسم والعهد والمیثاق والإیلاء والیمین۔ (۴۶۴/۴۔۴۶۵، کتاب الأیمان)
ما في ” موقع المسلم “ وضع الحالف یده عند القسم علی المصحف أو التوراة أو الإنجیل أو غیرها لیس بلازم لصحة القسم، لکن یجوز إذا رآه الحاکم لتغلیظ الیمین لیتهب الحالف من الکذب۔
الإفتاء: بیان الحکم الشرعي عند السوال عنه، وقد یکون بغیر سؤال ببیان حکم النازلة لتصحیح أوضاح الناس وتصرفاتهم۔ (علی شبکة نیت)