مسئلہ:
اگر پایہ کے اوپر کی جلد نہ ہٹائی جائے بلکہ صرف بالوں کو جلادیا جائے، اور اُن کی جڑیں اس جلد میں باقی رہ جائیں، تب بھی پایہ کھانا مکروہ یا حرام نہیں ہے، کیوں کہ فقہاء کرام نے چمڑے کو گوشت کے مثل جائز قرار دیا ہے، جب کہ چمڑے میں بالوں کی جڑیں بھی رہتی ہیں۔
الحجة علی ما قلنا :
ما في ” الفتاوی الشامیة “ : لکن إذا کان جلد میت مأکول اللحم لا یجوز أکله ۔۔۔۔۔۔۔۔ والحاصل أن ذکاة الحیوان مطهرة لجلده ولحمه إن کان الحیوان مأکولا۔
(۳۱۷/۱-۳۱۹، کتاب الطهارة، باب المیاه، مطلب في أحکام الدباغة)
ما في ” البزازیة علی هامش الهندیة “ : وذکر بکر رحمه الله تعالی أن الجلد کاللحم لیس له بیعه والتصدق بثمنه، وإن باعه بشيء ینتفع به بعینه یجوز، وذکر هشام أنه یباع ما یؤکل بما یوٴکل وما لا یؤکل بما لا یؤکل۔(۲۹۴/۶، کتاب الأضحیة، السادس في الانتفاع)
ما في ” ا لتنویر وشرحه مع الشامیة “ : (کره تحریمًا) وقیل تنزیها، والأول أوجه (من الشاة سبع: الحیاء والخصیة والغدة والمثانة والمرارة والدم المسفوح والذکر للأثر الوارد في کراهة ذلک۔ (۳۹۵/۱۰۔۳۹۶، کتاب الخنثی، مسائل شتی، کذا في مجمع الأنهر شرح ملتقی الأبحر:۴۸۹/۴، کتاب الخنثی، مسائل شتی)
(فتاویٰ محمودیہ : ۲۹۱/۱۷ ، ط؛ کراچی)