مسئلہ:
سانڈا(۱) جس کی چربی کا تیل نکالا جاتا ہے، خبیث جانوروں میں سے ہے، لہٰذا اس کا گوشت کھانا جائز نہیں ہے(۲)، البتہ اگر اس کا تیل بطورِ دوا – خارجِ بدن یعنی بیرونی جسم میں استعمال کیا جائے، تواس کی گنجائش ہے(۳)، بشرطیکہ نماز سے پہلے اس کو دھولیا جائے۔(۴)
الحجة علی ما قلنا :
(۱) ما في ” فیروز اللغات “ : گوہ کی قسم کا ایک جانور جس کا تیل نکال کر گٹھیا کے درد کے لیے یا طِلا کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ (ص/۷۶۹)
(۲) ما في ” القرآن الکریم “ : ﴿ویحرّم علیهم الخبآئث﴾۔ (سورة الأعراف: ۱۵۷)
ما في ” المبسوط للسرخسي “ : والمستوحش نوعان: منها صید البحر لا یحلّ تناول شيء منها سوی السمک، ومنها صید البرّ، ویحلّ تناولها إلا ما له ناب أو مخلب لنهي النبي ﷺ عن أکل کلّ ذي ناب من السباع، وکل ذي مخلب من الطّیر، ولمعنی الخبث فیهما، فإن من طبعهما الاختطاب والانتهاب فلا بدّ من ظهور أثر ذلک في خلق المتناول للغذاء من الأثر في ذلک ۔۔۔۔ والمستخبث حرام بالنص لقوله تعالی: ﴿ویحرّم علیهم الخبآئث﴾ ولهذا حرام تناول الحشرات فإنها مستخبثة طبعًا۔ (۲۴۰/۱۱، کتاب الصید)
ما في ” الدر المختار مع الشامیة “ : والخبیث ما تستخبثه الطباع السلیمة ۔ در مختار ۔
وفي الشامیة: قال ابن عابدین الشامي رحمه الله تعالی: قوله: (والخبیث الخ) قال في معراج الدرایة: أجمع العلماء علی أن المستخبثات حرام بالنص وهو قوله تعالی: ﴿ویحرّم علیهم الخبآئث﴾۔ (۳۷۰/۹، کتاب الذبائح، الفتاوی الهندیة:۵/۲۸۹، کتاب الذبائح، الباب الثاني في بیان ما یؤکل من الحیوان وما لا یؤکل)
(۳) ما في ” تبیین الحقائق “ : وکما یطهر لحمه یطهر شحمه أیضًا، حتی لو وقع في الماء القلیل لا یفسده، وهل یجوز الانتفاع به لغیر الأکل، قیل: لا یجوز اعتبارا بالأکل، وقیل: یجوز کالزیت إذا خالطه شحم المیتة والزیت غالب۔ (۴۶۹/۶، کتاب الذبائح)
(۴) ما في ” الهدایة “ : یجب علی المصلي أن یقدم الطهارة من الأحداث والأنجاس علی ما قدمناه قال الله تعالی: ﴿وثیابک فطهر﴾۔ وقال الله تعالی: ﴿وإن کنتم جُنُبًا فاطّهرُوا﴾۔ (۹۲/۱، کتاب الصلاة، باب شروط الصلاة التي تتقدمها)
(فتاویٰ دار العلوم دیوبند، رقم الفتویٰ : ۲۷۲۹۷)